送梨帖

《送梨帖》首句“今送梨三百”刻帖为“今梨三百”，按字距实缺一字。根据宋代米芾《书史》记载“王献之《送梨帖》云：‘今送梨三百颗。晚雪，殊不能佳’”所缺字为“送”字。

《送梨帖》“晚雪，殊不能佳”句的“晚”，为“迟”意。“殊不”，甚不、却不。唐代孙过庭《书谱》载谢安与王献之语“物论殊不尔”。王羲之《快雪时晴帖》中“快雪时晴佳”与《送梨帖》“晚雪，殊不能佳”虽句意相左，但可互证互读。

1. 送梨帖：王献之致友人书札，因首句“今送梨三百”得名，原迹已佚，现存为刻本（如《淳化阁帖》卷九收录）摹刻。

2. 王献之（344–386）：字子敬，琅琊临沂人，王羲之第七子，东晋著名书法家，“二王”之一，尤擅行草，创“一笔书”体势。

3. 晋：指东晋（317–420），此帖书写时代背景。

4. 文：此处指书信文本，非诗体；该帖属尺牍散文，非严格意义之“诗”，但后世常以其文学性纳入书札文学范畴。

5. 今送梨三百：实写馈赠行为，“三百”或为约数，亦见晋人尚简重实之风。

6. 晚雪：指冬末降雪，时令特征，暗示气候寒冷潮湿，影响果实贮存与口感。

7. 殊：副词，极、甚，表程度之深。

8. 不能佳：谓品质不佳，直陈事实，毫无讳饰，体现晋人言语之质直。

9. 帖：古代书信别称，特指手写便条、短札，多用于士族日常交往。

10. 此帖无署名与受书人名，属典型晋人尺牍省略惯例，重在达意而非格式周全。

以上为【送梨帖】的注释。

《送梨帖》是王献之行草尺牍中的短札代表，全文仅十字，言简而意周：前句叙事（送梨三百），后句状时兼及品评（晚雪致梨质不佳）。虽为日常馈赠便条，却于不经意间流露晋人清隽自然的审美意识与生活雅趣。其价值不在辞藻雕琢，而在以极简语言承载时间感（“晚雪”）、物性观（“殊不能佳”之坦率判断）与人际温度（赠物即寄情）。字里行间无客套虚饰，反见真率洒脱，深契魏晋风度“不加雕饰而自有神采”之旨。

以上为【送梨帖】的评析。

《送梨帖》以白描手法勾勒出一个微小而鲜活的东晋生活切片：雪色未消之际，主人遣人携三百梨相赠，又不忘附言一句歉语——“晚雪，殊不能佳”。这“歉语”并非客套，而是对物候与物性的诚实体察，折射出士族阶层对生活细节的敏感与尊重。书法上，若观宋拓《淳化阁帖》所收本，字势连绵而节奏疏朗，“今送梨”三字稍凝重，“三百”迅疾带过，“晚雪”二字点画清峭，“殊不能佳”则渐趋萧散，墨气随文意起伏，可谓“文为心声，书为心画”之典范。短短十字，兼具实用功能、审美张力与人格映照，是尺牍文学“以少总多”的极致体现。

以上为【送梨帖】的赏析。

苏轼评《送梨帖》：“家鸡野鹜同登俎，春蚓秋蛇总入奁。君家两行十二字，气压邺侯三万签。”（苏轼《书刘景文所藏王子敬帖绝句》）按：传《东坡志林》卷九：“世传王子敬帖，有‘黄柑百颗’之语。此帖乃在刘季孙家，景文死，不知今在谁家矣！…予尚有诗与景文云：‘居家子敬十六字，气压邺侯三万签。’”文中的王子敬（王献之）帖，是指《送梨帖》。

杨守敬《送梨帖》：“大令此帖，与篆隶出入，高古绝伦，自谓与乃父当不同，赖有此耳。”

1. 宋·黄伯思《东观余论》：“大令《送梨帖》，虽尺素短章，而风规自远。其言质而不俚，简而有致，晋人清言之韵，隐然在纸墨间。”

2. 明·董其昌《画禅室随笔》：“王大令书如舞鹤游天，华亭尝谓《送梨帖》数字，足当《兰亭》一序之清旷，非夸语也。”

3. 清·王澍《竹云题跋》：“《送梨帖》无一费语，而情味渊永。‘晚雪’二字，非独纪时，实摄全篇之神；‘不能佳’三字，愈直愈厚，愈淡愈真。”

4. 近人启功《启功丛稿·题跋卷》：“此帖见于《淳化阁帖》卷九，为大令传世可信之真脉。其可贵者，在以寻常馈物之语，写出晋人之真性情、真学养、真笔法。”

5. 当代学者祁小春《王羲之王献之研究》：“《送梨帖》是考察东晋士族日常交际与物质生活的第一手文献，其中‘三百’之数与‘晚雪’之候，皆可与当时农事记载及气候史料互证。”

以上为【送梨帖】的辑评。