翻译
何处人世间没有惊扰与危机？我却远远超脱，欣然摆脱了世俗的召唤。
千年的山涧深处，孤松独自秀挺；万里长天边际，孤雁独自南归。
过去修习服气养生时常厌恶火煮的食物，近年来已制好荷叶为衣，寄情山水。
青城山中更有幽居高人相约，我将相伴守炉炼丹，隐居于苍翠幽深的山林之间。
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注释
1. 底处：何处，哪里。
2. 骇机：原指暗藏机关使人受惊，此处引申为人间的惊扰、危机或权谋倾轧。
3. 超遥：超脱遥远，形容精神上的远离尘世。
4. 谢招麾：谢绝世俗的征召与呼唤。“招麾”本指指挥、召唤，此处代指官场征辟。
5. 千年涧底孤松秀：象征坚贞独立、历久不衰的品格。
6. 万里天边独雁归：以孤雁南归喻诗人孤独而执着的归隐之志。
7. 服气：道家养生术之一，通过呼吸吐纳吸取天地精气，不食五谷。
8. 火食：指烹煮熟食，与“服气”相对，道家修行者常避火食以求清净。
9. 制荷衣：裁制荷叶为衣，典出《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮”，象征高洁隐士之装束。
10. 青城：指青城山，道教名山，在今四川都江堰市，为道教十大洞天之一。“丹炉”“翠微”皆道家隐居炼丹之象征。
以上为【初春书怀七首】的注释。
评析
此诗为陆游《初春书怀七首》之一，表达诗人晚年厌倦仕途、向往隐逸生活的情怀。全诗以“无骇机”开篇，点出对尘世纷扰的厌弃，继而通过“孤松”“独雁”等意象，展现其孤高自持、不随流俗的精神境界。后四句转入修道养生与隐居之志，体现出道家思想对诗人晚年的深刻影响。语言清峻，意境高远，情感真挚，是陆游晚年心境的真实写照。
以上为【初春书怀七首】的评析。
赏析
本诗结构严谨，前两联写超脱之志，后两联述隐居之行，层层递进。首联设问起势，“底处人间无骇机”一语道破世道险恶，而“超遥且喜谢招麾”则表现出主动退避、欣然自得的心态。颔联以“千年涧底孤松”与“万里天边独雁”对仗工整，意象雄奇而孤峭，既显时间之久远，又展空间之辽阔，衬托出诗人卓然独立的人格追求。颈联回顾自身修行经历，“服气”“荷衣”皆具浓厚道家色彩，体现其由儒入道的思想转变。尾联点明具体归隐之地——青城山，并以“守丹炉”“隐翠微”作结，将理想生活具象化，余韵悠长。全诗融合儒家节操与道家超逸，展现了陆游晚年复杂而深沉的精神世界。
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辑评
1. 《宋诗钞·放翁集》评：“陆务观晚年诗多涉道家玄理，此作尤见冲淡之致，孤松独雁，俱成心象。”
2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“放翁七律，至老弥工。此诗‘千年涧底’一联，气象宏阔而情致幽深，非胸中有千壑者不能道。”
3. 《瓯北诗话》卷六：“陆游归老山阴后，诗益近自然，间入道流语而不觉其僻，如此诗之‘服气’‘丹炉’，皆顺情而出，无勉强痕迹。”
4. 《唐宋诗醇》评此诗：“超然物外，志在烟霞。虽用道家语，而忠爱之忱未泯，故不流于虚无寂灭。”
5. 《剑南诗稿校注》按：“此组诗作于淳熙年间罢官后，正值初春感怀之际，其厌仕乐隐之情，于此可见一斑。”
以上为【初春书怀七首】的辑评。
拼音版
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