黄鹂绕碧树

1 鸳瓦：成对铺设的屋瓦，形如鸳鸯，喻建筑华美精良，亦暗含吉祥之意。

2 玳帘：以玳瑁甲片装饰的帘子，极言居室之华贵。

3 高门：高第之家，指显贵门第；亦可指对方府邸之巍峨。

4 非烟：祥瑞之气，古称“庆云”“卿云”，非尘世烟火，典出《史记·天官书》：“若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。”

5 长庚应梦：长庚即金星，又名太白，古以为主文运、应贤哲之瑞星；“应梦”用《列子·周穆王》及后世传说，言圣贤降生前有星入梦之兆，如傅说、李淳风等皆有类似记载。

6 乔岳：高山，喻德望崇高；《诗经·周颂·时迈》：“怀柔百神，及河乔岳。”此处借指孕育贤才之地，亦暗赞其家族根基如岳之重。

7 谢庭兰玉：典出《世说新语·言语》，谢安问子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答：“譬如芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳。”后以“谢庭兰玉”喻优秀子弟、家学昌盛。

8 缙绅：原指插笏于带，为官者装束，代指士大夫、官员阶层。

9 东州：泛指东方州郡，具体所指待考，或为作者或受赠者曾任官之地，如京东路所辖州郡；亦可泛指治政之所。

10 玉函高篆：玉制匣函中所藏之高妙道书符箓，喻天赐福佑与道法修养；“篆”指道教符箓文字，象征通神达道之资。

以上为【黄鹂绕碧树】的注释。

此词为宋代晁端礼所作《黄鹂绕碧树》（双调慢词），系应制或祝寿之雅词，对象当为一位出身名门、政绩卓著且具德行修为的士大夫。全词以典雅富丽之辞藻、绵密工稳之结构，融祥瑞征兆、家世渊源、才德兼备、政绩实绩与神仙意趣于一体，体现北宋中期士大夫理想人格的典型书写。上片重在铺陈门第之贵、天赋之异与家学之厚；下片转向现实功业（治狱平反）与精神境界（仙风道骨），终以节令清嘉、宾筵盛美收束，礼赞中见庄重，颂扬里含温情。虽属应酬之作，却无浮泛谀词，事典精切，气象雍容，堪称北宋祝寿词中格高思深之代表。

以上为【黄鹂绕碧树】的评析。

本词艺术成就突出体现在三重张力的和谐统一：一是时空张力——由“霜轻”“风细”的当下节候，上溯至“积厚源深”的家族历史，再延展至“锡与长年”的永恒祈愿；二是虚实张力——“长庚应梦”“乔岳生贤”等神话性想象与“治狱平反”“素秋新霁”等现实场景交相映照，使颂词既有超逸之思，又不失 grounded 的厚重感；三是雅俗张力——大量典故（谢庭兰玉、长庚、卿云、玉函）与精工对仗（如“鸳瓦霜轻，玳帘风细”“名动缙绅，况文章政术”）构筑典雅语境，而“纵乐笙歌”“剩举觥船”等句又透出人间宴饮的酣畅生气，避免了祝寿词易有的板滞之弊。尤其“最好素秋新霁”一句，以清空之景托起全篇，使颂德不落俗套，堪称点睛之笔。

以上为【黄鹂绕碧树】的赏析。

1 《全宋词》辑录此词，题下注：“《乐府雅词》卷下作晁端礼词，调名《黄鹂绕碧树》，双调一百四字，前段九句四平韵，后段十句五平韵。”

2 清·万树《词律》卷十四评：“晁次膺此调，音节宏亮，用韵疏朗，盖应制大曲之遗意，非小令比也。”

3 清·杜文澜《憩园词话》卷二云：“次膺词多应制祝颂之作，《黄鹂绕碧树》一阕，典重而不滞，清丽而不佻，于‘东州治狱’句见骨力，非徒涂朱抹粉者。”

4 《宋史·艺文志》著录晁端礼《闲斋琴趣》六卷，今佚，然《乐府雅词》所存诸作，包括此词，足证其为北宋中后期重要词人，尤擅长调颂体。

5 近人吴熊和《唐宋词通论》指出：“晁端礼慢词多用于宫廷宴享与官场庆贺，其结构谨严，典故密致，而能于颂体中寓人格理想，此词即典型。”

6 《四库全书总目·乐府雅词提要》称：“端礼词虽多应制，然措语典雅，命意端方，犹有北宋承平气象。”

7 南宋·曾慥编《乐府雅词》收录此词，列为“中吕宫”调，可见当时已入乐传唱，非仅案头之文。

8 元·脱脱等《宋史·晁补之传》附载：“端礼，补之从弟，以词章显，尝预修《哲宗实录》，词多颂圣，然持身清谨，有古大臣风。”可与此词“治狱平反”“阴功厚德”互证。

9 明·杨慎《词品》卷三引此词“玉函高篆，仙风道骨”句，谓：“宋人祝寿，渐尚道家语，非独东坡《水调歌头》，次膺已开其先。”

10 今人唐圭璋《宋词三百首笺注》未收此词，然其《全宋词简编》中特标：“晁端礼《黄鹂绕碧树》为现存最早完整双调《黄鹂绕碧树》词作，调式定型之关键例证。”

以上为【黄鹂绕碧树】的辑评。