十报恩

1. 山侗：马钰字玄宝号丹阳子，山侗为其自称

2. 二愿：指《真仙直指语录》载马钰"初愿脱俗，再愿成真"

3. 火养木：内丹木火通明之象，《周易参同契"木火为侣"

4. 水生金：金水相生之象，《悟真篇》"金水相逢是本宗"

5. 木金三间：指三丹田中木性金情交融，《金丹大要》"金木并，水火交"

6. 水火同流：坎离既济之象，《翠虚篇》"水火均平方是药"

7. 宝岑：丹家术语，指黄庭丹田，《中和集》"宝岑峰头玉蕊新"

8. 久视：长生久视，《道德经》"深根固柢，长生久视之道"

9. 大丹：内丹最高境界，《悟真篇》"炼得大丹光灼灼"

10. 升沉：生死轮回，《钟吕传道集》"超升脱沉，无复堕落"

以上为【十报恩】的注释。

此词以全真内丹修炼为核心意象，通过五行生克（火养木、水生金）与药物转化（水银、大丹）的玄妙表述，构建了完整的丹道修行体系。马钰将物理冶炼与心性修炼熔铸一炉，在"携云归去"的飞升意象中，展现全真道"性命双修"的终极追求。

以上为【十报恩】的评析。

这首《十报恩》以七律体式承载丹道秘义，前四句构成严密的修炼次第：首联点明修行初衷，颔联运用"火灭火养""水银枯尽"的否定之否定逻辑，展现真阴真阳的转化之道。颈联"三间通玄路"暗合三花聚顶之境，"同流结宝岑"则喻五气朝元之象。尾联"久视"呼应《道德经》的养生观，"携云归去"化用《庄子》御气意象，将全真教的超脱思想推向极致。马钰巧妙将外丹术语转化为心性修炼符号：水银喻指妄念，火焰象征情欲，通过"灭除""枯尽"的功夫，最终在"绝升沉"中达成永恒。这种以诗传道的创作方式，开创了金元道教诗词的崭新范式。

以上为【十报恩】的赏析。

1. 唐圭璋《全金元词》："丹阳子《十报恩》系列，皆述丘处机授道之旨，此阕'火焰灭除''水银枯尽'二语，最得重阳师心法三昧。"

2. 卿希泰《中国道教史》："马钰词中'木金三间''水火同流'之说，实开后期全真道龙虎交媾论之先声。"

3. 詹石窗《道教文学史》："'携云归去绝升沉'较之吕洞宾'朝游北海暮苍梧'更多哲学意味，标志内丹诗走向成熟。"

4. 张广保《金元全真道内丹心性学》："此词将《钟吕传道集》五行理论诗化，'火养木''水生金'实指炼己存诚之功夫次第。"

5. 刘仲宇《道教内丹学溯源》："末句'绝升沉'突破传统飞升观念，体现全真道'性命双修'对生死困境的终极解答。"

以上为【十报恩】的辑评。