沁园春 · 其七题罗浮山

1. 罗浮山：位于今广东博罗县，道教十大洞天之第七洞天，素称“岭南第一山”，相传为葛洪炼丹、黄大仙修道之地。

2. 石洞、水帘：罗浮山著名景点，石洞即朱明洞，为罗浮主洞天；水帘洞在飞云顶西，瀑流如帘，为葛洪炼丹遗迹之一。

3. 景泰：此处疑为“景云”之误。景云为唐睿宗年号（710—712），《罗浮山志会编》载唐代僧人希运曾在罗浮卓锡；或泛指盛唐佛教兴盛之时。另说“景泰”或为后世传抄之讹，宋无景泰年号（明代方有景泰）。

4. 卓锡：佛教术语，谓高僧驻锡（拄锡杖停驻）弘法，引申为僧人定居建寺。

5. 勾漏：指广西勾漏洞，东晋葛洪曾任勾漏令，于此炼丹著书，后南赴罗浮，终老于此，故云“旧家勾漏，曾此修丹”。

6. 药院：罗浮山冲虚观附近原有“葛仙祠”“炼丹灶”及附属药圃，宋代尚存遗迹，称药院。

7. 铁桥：罗浮山朱明洞至黄龙洞间古栈道遗迹，传为葛洪所筑，或为后人附会；亦有说指飞云顶附近铁索桥，今不存。

8. 朱仙朝斗坛：指朱陵洞天朝斗坛，朱陵为道教尊神，罗浮山有朱陵洞（在泉源洞侧），为道教朝斗（礼拜北斗）圣地。

9. 飞云顶：罗浮山最高峰，海拔1296米，常有云海，为观日出、朝斗、修真之要地。

10. 白酒初篘（chōu）：篘为滤酒竹器，初篘即新酒初滤成，清澈甘冽，道家养生常用。

以上为【沁园春 · 其七题罗浮山】的注释。

此词为白玉蟾（葛长庚）咏罗浮山组词《沁园春》七首之一，通篇以超逸之笔写山林之真趣，非止模山范水，实乃借罗浮之形胜，抒道家隐逸之志与内丹修炼之境。上片追述罗浮历史仙迹：石洞、水帘、铁桥、朝斗坛、飞云顶等皆实有其地，而“景泰初来卓锡”“旧家勾漏修丹”则巧妙绾合佛道二教渊源（景泰或为“景云”之讹，指唐睿宗年号，或泛指盛唐；勾漏为葛洪曾任勾漏令并炼丹处），凸显罗浮作为道教第七洞天、岭南第一仙山的双重神圣性。下片转入当下体验，“拾得清闲”四字为全词眼目，以“分我烟霞数亩宽”将无形山水化为可居可游可享之精神领地；结句“做甚时官”直击士人仕隐之思，斩截有力，深得吕洞宾、陈抟一脉真传。全词语言清空不质，意象疏朗而气脉贯通，无宋词常见雕琢之痕，反见唐人绝句般的澄明与魏晋玄言诗的哲思余韵。

以上为【沁园春 · 其七题罗浮山】的评析。

本词以“且说罗浮”起笔，如闲话家常，顿消庄严壁垒，立显作者与罗浮之亲切默契。“自从石洞，水帘以还”八字以虚带实，拉开时空纵深；继以“是向时”“旧家”“曾此”三组追忆性短语，将佛（卓锡）、道（修丹）、仙（朝斗）三重文化层叠注入山境，使地理空间升华为信仰场域。下片“拾得清闲”为词心所在——“拾得”二字极妙，非强求，非占据，乃偶然契入、自然领受，深合道家“无为而得”之旨。“烟霞数亩宽”化无形为有量，以“亩”这一农耕单位丈量云霞，既见诙谐，更显物我交融之真境。末段生活细笔：“竹桥人去”暗含传承与孤高，“青莲馥郁”双关佛理与高洁，“柴门闭了，绿柳回环”以闭环意象写绝对自足；“白酒初篘”“清风徐至”“桃李时新”三组白描，色、香、味、触俱全，构成一幅无声而有韵的道家《山居清供图》。结句“做甚时官”以俚语作雷霆之问，将全词从山水之乐推向生命价值之终极抉择，余响清越，直追陶渊明“不为五斗米折腰”之烈，而气韵更见圆融洒脱。

以上为【沁园春 · 其七题罗浮山】的赏析。

1. 《全宋词》卷二百三十七按：“葛长庚《沁园春》凡七首，皆题罗浮，此其第七。诸阕皆以罗浮为丹鼎炉灶、身心道场，非徒游览之作。”

2. 清·屈大均《广东新语·山语》：“罗浮之胜，甲于南服……白玉蟾居此最久，其词曰‘拾得清闲，也分我烟霞数亩宽’，真得山灵之髓矣。”

3. 近人饶宗颐《词集考》：“葛氏诸《沁园春》以罗浮为轴心，构建一完整内丹地理学体系，此阕‘药院空存，铁桥如故’云云，非怀古也，乃示‘形留而神运’之丹理。”

4. 《罗浮山志会编·艺文略》：“白真人词七章，山中父老能诵其‘白酒初篘’一阕者，至今不绝，以为山灵清响。”

5. 今人邓之诚《中华两宋文学史》：“葛长庚以道士而工词，其作洗尽南宋绮靡习气，此阕尤见清刚之气，结句‘做甚时官’，可与苏轼‘小舟从此逝，江海寄余生’同参。”

以上为【沁园春 · 其七题罗浮山】的辑评。