鸡鸣发馀杭，到寺已亭午。
参禅固未暇，饱食良先务。
平生睡不足，急扫清风宇。
闭门群动息，香篆起烟缕。
觉来烹石泉，紫笋发轻乳。
晚凉沐浴罢，衰发稀可数。
明朝入山房，石镜炯当路。
昔照熊虎姿，今为猿鸟顾。
废兴何足吊，万古一仰俯。
翻译文
清晨鸡鸣时从馀杭出发，抵达净土寺已是正午时分。
参禅打坐尚未来得及进行，先要好好吃顿饭才最要紧。
平生总是睡眠不足，赶紧打扫出清凉的居室以安歇。
关上门后，万籁渐寂，香火袅袅升起如烟缕。
睡醒之后，烹煮山中清泉，泡出的茶汤如紫笋般泛起轻柔乳花。
傍晚凉爽时洗浴完毕，稀疏的白发已可一一数清。
放声高歌出门而去，暮色渐渐笼罩村落。
微月半隐于山后，圆圆的荷叶争相倾泻露水。
与友人携手走在石桥上，夜里共话旧情。
明日我将进入山中禅房，明亮的石镜正对着门前小路。
昔日它映照过猛兽般的雄姿，如今只映出猿鸟般顾影自怜的模样。
兴衰成败何足哀叹，万古以来不过是一俯一仰之间。
以上为【宿临安净土寺】的翻译。
注释
1. 宿临安净土寺：临安，宋代为杭州属县，非南宋都城临安府之专称；净土寺，佛教寺院名，位于今浙江临安境内。
2. 鸡鸣：古代计时术语，指丑时（约凌晨1点至3点），此处泛指清晨出发。
3. 馀杭：古县名，唐宋时属杭州，今为杭州市余杭区。
4. 亭午：正午，中午十二时左右。
5. 参禅固未暇：参禅，佛教修习方法，指静坐冥想以悟道；未暇，没有空闲，来不及。
6. 饱食良先务：良，确实；先务，首要之事。意谓吃饭是当务之急。
7. 平生睡不足：苏轼素有嗜睡之趣，常于诗中自嘲睡眠不足或贪睡。
8. 清风宇：指清净凉爽的屋舍，亦含禅院之意。
9. 香篆：焚香时香烟缭绕如篆字形，又称“篆香”，为佛寺常见供具。
10. 紫笋：唐代贡茶名，因嫩芽呈紫色、形似笋而得名，代指上等茶叶。
以上为【宿临安净土寺】的注释。
评析
此诗作于苏轼任杭州通判期间，宿于临安（今浙江杭州临安区）净土寺时所作。全诗以纪行为线索，记述从馀杭出发至净土寺投宿的一日经历，由外在行迹转入内心感悟，展现了诗人由世俗生活向禅意境界过渡的心路历程。诗中既有对日常生活的细致描摹——饮食、扫室、烹茶、沐浴，也有对自然景色的静谧刻画——微月、荷露、石桥、村坞，更在结尾升华至对人生兴废、古今变迁的哲理沉思。语言质朴自然，意境空灵深远，体现了苏轼融儒释道于一体的思想特质，以及“平淡中见深味”的艺术风格。
以上为【宿临安净土寺】的评析。
赏析
本诗结构清晰，按时间顺序展开：从清晨启程，到寺安顿，再到晚间活动，最后推想明日情景，层层递进，富有生活气息。开篇写行程匆忙，“鸡鸣发馀杭”显出行色匆匆，“到寺已亭午”点明耗时之久，为后文“饱食先务”埋下伏笔。诗人不讳言口腹之欲，在禅寺之中坦然以“饱食”为第一要事，既显其真率性情，也暗含对形式化宗教仪轨的疏离。随后写扫室、闭门、焚香，环境由动转静，心境亦随之沉淀。“香篆起烟缕”一句，视觉与嗅觉交融，营造出空寂宁谧的禅院氛围。
觉后烹茶一段尤为精妙。“紫笋发轻乳”不仅写出煎茶时泡沫翻腾之美，更借茶之清冽暗示心之澄明。晚浴、数发，透露出诗人对衰老的敏感与自省。“浩歌出门去”则陡然振起情绪，由内敛转向奔放。月下荷露、石桥夜语，画面清幽，情致悠然。尾段由实入虚，设想明日入山房所见石镜，并以“昔照熊虎姿，今为猿鸟顾”作今昔对比，抒发英雄迟暮、世事无常之慨。结句“万古一仰俯”化用《庄子》“万古一瞬”之意，将个体生命置于宇宙时空之中，超然物外，体现出东坡特有的旷达胸怀。
全诗语言平实而不失雅致，写景细腻，抒情含蓄，哲理自然流出，毫无说教之嫌。在日常生活场景中寄寓深刻人生体悟，正是苏轼晚年诗风趋于淡远醇厚的体现。
以上为【宿临安净土寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗叙事如画，步步移步换形，而终归于旷达之怀，真坡公本色。”
2. 清·查慎行《初白庵诗评》卷九：“‘香篆起烟缕’五字，静中生动，妙不可言。‘圆荷争泻露’，‘争’字尤活。”
3. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“前半写俗务，后半入禅境，不刻意求超脱，而超脱自见，此所以为高。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡游寺诗多不落套，此首尤得冲淡之致。‘废兴何足吊，万古一仰俯’，大哉言乎！”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“坡老于禅非真证入，然善用禅语境以写日常，故能化腐朽为神奇。如此诗‘闭门群动息，香篆起烟缕’，即寻常景象，而有定慧光影。”
以上为【宿临安净土寺】的辑评。
拼音版
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