鸡鸣发馀杭，到寺已亭午。
参禅固未暇，饱食良先务。
平生睡不足，急扫清风宇。
闭门群动息，香篆起烟缕。
觉来烹石泉，紫笋发轻乳。
晚凉沐浴罢，衰发稀可数。
明朝入山房，石镜炯当路。
昔照熊虎姿，今为猿鸟顾。
废兴何足吊，万古一仰俯。
翻译
清晨鸡鸣时从馀杭出发，抵达净土寺已是正午时分。
参禅打坐尚未来得及进行，先要好好吃顿饭才最要紧。
平生总是睡眠不足，赶紧打扫出清凉的居室以安歇。
关上门后，万籁渐寂，香火袅袅升起如烟缕。
睡醒之后，烹煮山中清泉，泡出的茶汤如紫笋般泛起轻柔乳花。
傍晚凉爽时洗浴完毕，稀疏的白发已可一一数清。
放声高歌出门而去，暮色渐渐笼罩村落。
微月半隐于山后，圆圆的荷叶争相倾泻露水。
与友人携手走在石桥上，夜里共话旧情。
明日我将进入山中禅房，明亮的石镜正对着门前小路。
昔日它映照过猛兽般的雄姿，如今只映出猿鸟般顾影自怜的模样。
兴衰成败何足哀叹，万古以来不过是一俯一仰之间。
以上为【宿临安净土寺】的翻译。
注释
1. 宿临安净土寺：临安，宋代为杭州属县，非南宋都城临安府之专称；净土寺，佛教寺院名，位于今浙江临安境内。
2. 鸡鸣：古代计时术语，指丑时（约凌晨1点至3点），此处泛指清晨出发。
3. 馀杭：古县名，唐宋时属杭州，今为杭州市余杭区。
4. 亭午：正午，中午十二时左右。
5. 参禅固未暇：参禅，佛教修习方法，指静坐冥想以悟道；未暇，没有空闲，来不及。
6. 饱食良先务：良，确实；先务，首要之事。意谓吃饭是当务之急。
7. 平生睡不足：苏轼素有嗜睡之趣，常于诗中自嘲睡眠不足或贪睡。
8. 清风宇：指清净凉爽的屋舍，亦含禅院之意。
9. 香篆：焚香时香烟缭绕如篆字形，又称“篆香”，为佛寺常见供具。
10. 紫笋：唐代贡茶名，因嫩芽呈紫色、形似笋而得名，代指上等茶叶。
以上为【宿临安净土寺】的注释。
评析
此诗作于苏轼任杭州通判期间，宿于临安（今浙江杭州临安区）净土寺时所作。全诗以纪行为线索，记述从馀杭出发至净土寺投宿的一日经历，由外在行迹转入内心感悟，展现了诗人由世俗生活向禅意境界过渡的心路历程。诗中既有对日常生活的细致描摹——饮食、扫室、烹茶、沐浴，也有对自然景色的静谧刻画——微月、荷露、石桥、村坞，更在结尾升华至对人生兴废、古今变迁的哲理沉思。语言质朴自然，意境空灵深远，体现了苏轼融儒释道于一体的思想特质，以及“平淡中见深味”的艺术风格。
以上为【宿临安净土寺】的评析。
赏析
本诗结构清晰，按时间顺序展开：从清晨启程，到寺安顿，再到晚间活动，最后推想明日情景，层层递进，富有生活气息。开篇写行程匆忙，“鸡鸣发馀杭”显出行色匆匆，“到寺已亭午”点明耗时之久，为后文“饱食先务”埋下伏笔。诗人不讳言口腹之欲，在禅寺之中坦然以“饱食”为第一要事，既显其真率性情，也暗含对形式化宗教仪轨的疏离。随后写扫室、闭门、焚香，环境由动转静，心境亦随之沉淀。“香篆起烟缕”一句，视觉与嗅觉交融，营造出空寂宁谧的禅院氛围。
觉后烹茶一段尤为精妙。“紫笋发轻乳”不仅写出煎茶时泡沫翻腾之美，更借茶之清冽暗示心之澄明。晚浴、数发，透露出诗人对衰老的敏感与自省。“浩歌出门去”则陡然振起情绪，由内敛转向奔放。月下荷露、石桥夜语，画面清幽，情致悠然。尾段由实入虚，设想明日入山房所见石镜，并以“昔照熊虎姿，今为猿鸟顾”作今昔对比，抒发英雄迟暮、世事无常之慨。结句“万古一仰俯”化用《庄子》“万古一瞬”之意，将个体生命置于宇宙时空之中，超然物外，体现出东坡特有的旷达胸怀。
全诗语言平实而不失雅致，写景细腻，抒情含蓄，哲理自然流出，毫无说教之嫌。在日常生活场景中寄寓深刻人生体悟，正是苏轼晚年诗风趋于淡远醇厚的体现。
以上为【宿临安净土寺】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》：“此诗叙事如画，步步移步换形，而终归于旷达之怀，真坡公本色。”
2. 清·查慎行《初白庵诗评》卷九：“‘香篆起烟缕’五字，静中生动，妙不可言。‘圆荷争泻露’，‘争’字尤活。”
3. 清·纪昀评《苏文忠公诗集》：“前半写俗务，后半入禅境，不刻意求超脱，而超脱自见，此所以为高。”
4. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二：“东坡游寺诗多不落套，此首尤得冲淡之致。‘废兴何足吊，万古一仰俯’，大哉言乎！”
5. 钱钟书《谈艺录》补订本：“坡老于禅非真证入，然善用禅语境以写日常，故能化腐朽为神奇。如此诗‘闭门群动息，香篆起烟缕’，即寻常景象，而有定慧光影。”
以上为【宿临安净土寺】的辑评。
拼音版
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