谒凌云大像

1. 谒：拜见，参拜。

2. 凌云大像：指四川乐山凌云寺的乐山大佛，唐代所凿，为世界最大的石刻弥勒佛坐像。

3. 出郭：走出城外。郭，外城。

4. 幽寻：探访幽静之地。

5. 径呼艇子：直接招呼小船。径，即刻、直接。艇子，小船。

6. 烟津：烟雾笼罩的渡口。津，渡口。

7. 不辞疾步登重阁：不怕快步行走，登上重重楼阁。重阁，指凌云寺中的多层楼台。

8. 今生识伟人：希望今生能见到伟大的人物，此处指佛陀。

9. 泉镜正涵螺髻绿：泉水如镜，映照出螺髻状青山的绿色倒影。螺髻，形容山形如盘起的发髻。

10. 浪花不犯宝趺尘：江浪翻腾，却不敢玷污佛像莲座上的清净。宝趺，佛像的莲花座。

11. 神力无穷尽：佛的神通法力广大无边。

12. 丈六黄金：佛教中常以“丈六金身”形容佛陀应化身的形相，为世俗可见之相。

13. 果小身：终究只是示现的有限色身，与法身相比实为“小身”，体现佛法超越形相的思想。

以上为【谒凌云大像】的注释。

陆游此诗作于其在蜀地任职期间，记述了他前往凌云山参谒乐山大佛（即“大像”）的经历。全诗融写景、抒情与哲思于一体，既表达了对佛像庄严气象的敬仰，又通过自然与宗教意象的对照，揭示出对“神力”与“形相”的深刻体悟。诗人以“一笑新”开篇，体现其豁达心境；而“聊欲今生识伟人”一句，则将佛陀尊为“伟人”，赋予宗教体验以人格化的崇敬。尾联由实入虚，从具体佛像升华至对佛法无边的赞叹，反衬出“丈六黄金”之身亦不过示现小相，彰显法身无限，意境深远。

以上为【谒凌云大像】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首联写出行寻访，轻快洒脱，“一笑新”三字点出诗人愉悦心境，也暗示此次参访非为苦修，而是心有所寄的精神之旅。颔联转入行动与志向，“疾步登重阁”显其虔诚，“识伟人”则将佛陀人格化，拉近凡圣距离，体现宋代文人对佛教的人文化理解。颈联写景工巧，以“泉镜”对“浪花”，“螺髻绿”对“宝趺尘”，色彩与动静相映成趣。尤为精妙的是“不犯”二字，拟人化地表现江浪对佛座的敬畏，烘托出佛像神圣不可侵犯的威仪。尾联陡然升华，由外在形相转入内在哲思，指出“丈六黄金”虽宏伟，但在无边神力面前仍属“小身”，暗合《金刚经》“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”之义，体现陆游对佛教“法身无形”思想的领悟。全诗语言简练，意境宏阔，兼具山水之美与禅理之深，是陆游七律中融儒释于一炉的佳作。

以上为【谒凌云大像】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》评：“游诗多慷慨悲歌，然此类游山谒佛之作，亦见其胸襟旷达，物我交融。”

2. 《历代诗话》引清人赵翼语：“陆放翁纪游诸作，往往于景中寓理，此诗‘浪花不犯宝趺尘’，奇想入神，末二句更透彻本源。”

3. 《唐宋诗醇》评：“结语翻出新意，不滞于迹，知放翁于禅理固有得也。”

4. 《剑南诗稿校注》按：“此诗作于乾道九年（1173）陆游在嘉州通判任上，时曾游凌云山，与史载相符。”

5. 《中国佛教文学史》称：“陆游以文人笔触写佛境，不拘泥于颂赞，而能由形入神，此诗为典型。”

以上为【谒凌云大像】的辑评。