祭不欲疏，疏则怠，怠则忘。
是故君子合诸天道：春禘秋尝。
霜露既降，君子履之，必有凄怆之心，非其寒之谓也。
春，雨露既濡，君子履之，必有怵惕之心，如将见之。
乐以迎来，哀以送往，故禘有乐而尝无乐。
致齐于内，散齐于外。
齐之日：思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。
齐三日，乃见其所为齐者。
祭之日：入室，僾然必有见乎其位，周还出户，肃然必有闻乎其容声，出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。
是故，先王之孝也，色不忘乎目，声不绝乎耳，心志嗜欲不忘乎心。
致爱则存，致悫则着。
着存不忘乎心，夫安得不敬乎？
君子生则敬养，死则敬享，思终身弗辱也。
君子有终身之丧，忌日之谓也。
忌日不用，非不祥也。
言夫日，志有所至，而不敢尽其私也。
唯圣人为能飨帝，孝子为能飨亲。
飨者，乡也。
乡之，然后能飨焉。
是故孝子临尸而不怍。
君牵牲，夫人奠盎。
君献尸，夫人荐豆。
卿大夫相君，命妇相夫人。
齐齐乎其敬也，愉愉乎其忠也，勿勿诸其欲其飨之也。
文王之祭也：事死者如事生，思死者如不欲生，忌日必哀，称讳如见亲。
祀之忠也，如见亲之所爱，如欲色然；其文王与？
《诗》云：「明发不寐，有怀二人。
」文王之诗也。
祭之明日，明发不寐，飨而致之，又从而思之。
祭之日，乐与哀半；飨之必乐，已至必哀。
仲尼尝，奉荐而进其亲也悫，其行趋趋以数。
已祭，子赣问曰：「子之言祭，济济漆漆然；今子之祭，无济济漆漆，何也？
」子曰：「济济者，容也远也；漆漆者，容也自反也。
容以远，若容以自反也，夫何神明之及交，夫何济济漆漆之有乎？
反馈，乐成，荐其荐俎，序其礼乐，备其百官。
君子致其济济漆漆，夫何慌惚之有乎？
夫言，岂一端而已？
夫各有所当也。
」 孝子将祭，虑事不可以不豫；比时具物，不可以不备；虚中以治之。
宫室既修，墙屋既设，百物既备，夫妇齐戒沐浴，盛服奉承而进之，洞洞乎，属属乎，如弗胜，如将失之，其孝敬之心至也与！
荐其荐俎，序其礼乐，备其百官，奉承而进之。
于是谕其志意，以其恍惚以与神明交，庶或飨之。
「庶或飨之」，孝子之志也。
孝子之祭也，尽其悫而悫焉，尽其信而信焉，尽其敬而敬焉，尽其礼而不过失焉。
进退必敬，如亲听命，则或使之也。
孝子之祭，可知也，其立之也敬以诎，其进之也敬以愉，其荐之也敬以欲；退而立，如将受命；已彻而退，敬齐之色不绝于面。
孝子之祭也，立而不诎，固也；进而不愉，疏也；荐而不欲，不爱也；退立而不如受命，敖也；已彻而退，无敬齐之色，而忘本也。
如是而祭，失之矣。
孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容。
孝子如执玉，如奉盈，洞洞属属然，如弗胜，如将失之。
严威俨恪，非所以事亲也，成人之道也。
先王之所以治天下者五：贵有德，贵贵，贵老，敬长，慈幼。
此五者，先王之所以定天下也。
贵有德，何为也？
为其近于道也。
贵贵，为其近于君也。
贵老，为其近于亲也。
敬长，为其近于兄也。
慈幼，为其近于子也。
是故至孝近乎王，至弟近乎霸。
至孝近乎王，虽天子，必有父；至弟近乎霸，虽诸侯，必有兄。
先王之教，因而弗改，所以领天下国家也。
子曰：「立爱自亲始，教民睦也。
立教自长始，教民顺也。
教以慈睦，而民贵有亲；教以敬长，而民贵用命。
孝以事亲，顺以听命，错诸天下，无所不行。
」 郊之祭也，丧者不敢哭，凶服者不敢入国门，敬之至也。
祭之日，君牵牲，穆答君，卿大夫序从。
既入庙门，丽于碑，卿大夫袒，而毛牛尚耳，鸾刀以刲，取膟菺，乃退。
爓祭，祭腥而退，敬之至也。
郊之祭，大报天而主日，配以月。
夏后氏祭其闇，殷人祭其阳，周人祭日，以朝及闇。
祭日于坛，祭月于坎，以别幽明，以制上下。
祭日于东，祭月于西，以别外内，以端其位。
日出于东，月生于西。
阴阳长短，终始相巡，以致天下之和。
天下之礼，致反始也，致鬼神也，致和用也，致义也，致让也。
致反始，以厚其本也；致鬼神，以尊上也；致物用，以立民纪也。
致义，则上下不悖逆矣。
致让，以去争也。
合此五者，以治天下之礼也，虽有奇邪，而不治者则微矣。
宰我曰：「吾闻鬼神之名，而不知其所谓。
」子曰：「气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也；合鬼与神，教之至也。
众生必死，死必归土：此之谓鬼。
骨肉毙于下，阴为野土；其气发扬于上，为昭明，焄蒿，凄怆，此百物之精也，神之着也。
因物之精，制为之极，明命鬼神，以为黔首则。
百众以畏，万民以服。
」圣人以是为未足也，筑为宫室，谓为宗祧，以别亲疏远迩，教民反古复始，不忘其所由生也。
众之服自此，故听且速也。
二端既立，报以二礼。
建设朝事，燔燎膻芗，见以萧光，以报气也。
此教众反始也。
荐黍稷，羞肝肺首心，见间以侠甒，加以郁鬯，以报魄也。
教民相爱，上下用情，礼之至也。
君子反古复始，不忘其所由生也，是以致其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。
是故昔者天子为藉千亩，冕而朱纮，躬秉耒。
诸侯为藉百亩，冕而青纮，躬秉耒，以事天地、山川、社稷、先古，以为醴酪齐盛，于是乎取之，敬之至也。
古者天子、诸侯必有养兽之官，及岁时，齐戒沐浴而躬朝之。
牺牷祭牲，必于是取之，敬之至也。
君召牛，纳而视之，择其毛而卜之，吉，然后养之。
君皮弁素积，朔月，月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。
古者天子、诸侯必有公桑、蚕室，近川而为之。
筑宫仞有三尺，棘墙而外闭之。
及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫之夫人世妇之吉者，使入蚕于蚕室，奉种浴于川；桑于公桑，风戾以食之。
岁既殚矣，世妇卒蚕，奉茧以示于君，遂献茧于夫人。
夫人曰：「此所以为君服与？
」遂副袆而受之，因少牢以礼之。
古之献茧者，其率用此与！
及良日，夫人缫，三盆手，遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂朱绿之，玄黄之，以为黼黻文章。
服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。
君子曰：礼乐不可斯须去身。
致乐以治心，则易直子谅之心，油然生矣。
易直子谅之心生则乐，乐则安，安则久，久则天，天则神。
天则不言而信，神则不怒而威。
致乐以治心者也。
致礼以治躬则庄敬，庄敬则严威。
心中斯须不和不乐，而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，而慢易之心入之矣。
故乐也者，动于内者也，礼也者，动于外者也。
乐极和，礼极顺。
内和而外顺，则民瞻其颜色而不与争也；望其容貌，而众不生慢易焉。
故德辉动乎内，而民莫不承听；理发乎外，而众莫不承顺。
故曰：致礼乐之道，而天下塞焉，举而措之无难矣。
乐也者，动于内者也；礼也者，动于外者也。
故礼主其减，乐主其盈。
礼减而进，以进为文；乐盈而反，以反为文。
礼减而不进则销，乐盈而不反则放。
故礼有报而乐有反。
礼得其报则乐，乐得其反则安。
礼之报，乐之反，其义一也。
曾子曰：「孝有三：大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。
」公明仪问于曾子曰：「夫子可以为孝乎？
」曾子曰：「是何言与！
是何言与！
君子之所为孝者：先意承志，谕父母于道。
参，直养者也，安能为孝乎？
」 曾子曰：「身也者，父母之遗体也。
行父母之遗体，敢不敬乎？
居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？
亨孰膻芗，尝而荐之，非孝也，养也。
君子之所谓孝也者，国人称愿然曰：『幸哉有子！
』如此，所谓孝也已。
众之本教曰孝，其行曰养。
养，可能也，敬为难；敬，可能也，安为难；安，可能也，卒为难。
父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。
仁者，仁此者也；礼者，履此者也；义者，宜此者也；信者，信此者也；强者，强此者也。
乐自顺此生，刑自反此作。
」曾子曰：「夫孝，置之而塞乎天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。
《诗》云：『自西自东，自南自北，无思不服。
』此之谓也。
」曾子曰：「树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。
夫子曰：『断一树，杀一兽，不以其时，非孝也。
』孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。
思慈爱忘劳，可谓用力矣。
尊仁安义，可谓用劳矣。
博施备物，可谓不匮矣。
父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨；父母有过，谏而不逆；父母既没，必求仁者之粟以祀之。
此之谓礼终。
」乐正子春下堂而伤其足，数月不出，犹有忧色。
门弟子曰：「夫子之足瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也？
」乐正子春曰：「善如尔之问也！
善如尔之问也！
吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：『天之所生，地之所养，无人为大。
』父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣。
不亏其体，不辱其身，可谓全矣。
故君子顷步而弗敢忘孝也。
今予忘孝之道，予是以有忧色也。
壹举足而不敢忘父母，壹出言而不敢忘父母。
壹举足而不敢忘父母，是故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆。
壹出言而不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不反于身。
不辱其身，不羞其亲，可谓孝矣。
」 昔者，有虞氏贵德而尚齿，夏后氏贵爵而尚齿，殷人贵富而尚齿，周人贵亲而尚齿。
虞夏殷周，天下之盛王也，未有遗年者。
年之贵乎天下，久矣；次乎事亲也。
是故朝廷同爵则尚齿。
七十杖于朝，君问则席。
八十不俟朝，君问则就之，而弟达乎朝廷矣。
行，肩而不并，不错则随。
见老者，则车徒辟；斑白者不以其任行乎道路，而弟达乎道路矣。
居乡以齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，而弟达乎州巷矣。
古之道，五十不为甸徒，颁禽隆诸长者，而弟达乎搜狩矣。
军旅什伍，同爵则尚齿，而弟达乎军旅矣。
孝弟发诸朝廷，行乎道路，至乎州巷，放乎搜狩，修乎军旅，众以义死之，而弗敢犯也。
祀乎明堂，所以教诸侯之孝也；食三老五更于大学，所以教诸侯之弟也。
祀先贤于西学，所以教诸侯之德也；耕藉，所以教诸侯之养也；朝觐，所以教诸侯之臣也。
五者，天下之大教也。
食三老五更于大学，天子袒而割牲，执酱而馈，执爵而酳，冕而揔干，所以教诸侯之弟也。
是故，乡里有齿，而老穷不遗，强不犯弱，众不暴寡，此由大学来者也。
天子设四学，当入学，而大子齿。
天子巡守，诸侯待于竟。
天子先见百年者。
八、十九十者东行，西行者弗敢过；西行，东行者弗敢过。
欲言政者，君就之可也。
壹命齿于乡里，再命齿于族，三命不齿；族有七十者，弗敢先。
七十者，不有大故不入朝；若有大故而入，君必与之揖让，而后及爵者。
天子有善，让德于天；诸侯有善，归诸天子；卿大夫有善，荐于诸侯；士、庶人有善，本诸父母，存诸长老；禄爵庆赏，成诸宗庙；所以示顺也。
昔者，圣人建阴阳天地之情，立以为《易》。
易抱龟南面，天子卷冕北面，虽有明知之心，必进断其志焉。
示不敢专，以尊天也。
善则称人，过则称己。
教不伐以尊贤也。
孝子将祭祀，必有齐庄之心以虑事，以具服物，以修宫室，以治百事。
及祭之日，颜色必温，行必恐，如惧不及爱然。
其奠之也，容貌必温，身必诎，如语焉而未之然。
宿者皆出，其立卑静以正，如将弗见然。
及祭之后，陶陶遂遂，如将复入然。
是故，悫善不违身，耳目不违心，思虑不违亲。
结诸心，形诸色，而术省之--孝子之志也。
建国之神位：右社稷，而左宗庙。
翻译
以上为礼记 · 祭义的翻译。
拼音版
lǐ jì jì yì。
礼记 · 祭义。
dài shèng。
戴圣。
jì bù yù shù，
祭不欲数，
shù zé fán，
数则烦，
fán zé bù jìng。
烦则不敬。
jì bù yù shū，
祭不欲疏，
shū zé dài，
疏则怠，
dài zé wàng。
怠则忘。
shì gù jūn zǐ hé zhū tiān dào chūn dì qiū cháng。
是故君子合诸天道：春禘秋尝。
shuāng lù jì jiàng，
霜露既降，
jūn zǐ lǚ zhī，
君子履之，
bì yǒu qī chuàng zhī xīn，
必有凄怆之心，
fēi qí hán zhī wèi yě。
非其寒之谓也。
chūn，
春，
yǔ lù jì rú，
雨露既濡，
jūn zǐ lǚ zhī，
君子履之，
bì yǒu chù tì zhī xīn，
必有怵惕之心，
rú jiāng jiàn zhī。
如将见之。
lè yǐ yíng lái，
乐以迎来，
āi yǐ sòng wǎng，
哀以送往，
gù dì yǒu lè ér cháng wú lè。
故禘有乐而尝无乐。
zhì qí yú nèi，
致齐于内，
sàn qí yú wài。
散齐于外。
qí zhī rì sī qí jū chǔ，
齐之日：思其居处，
sī qí xiào yǔ，
思其笑语，
sī qí zhì yì，
思其志意，
sī qí suǒ lè，
思其所乐，
sī qí suǒ shì。
思其所嗜。
qí sān rì，
齐三日，
nǎi jiàn qí suǒ wéi qí zhě。
乃见其所为齐者。
jì zhī rì rù shì，
祭之日：入室，
ài rán bì yǒu jiàn hū qí wèi，
僾然必有见乎其位，
zhōu hái chū hù，
周还出户，
sù rán bì yǒu wén hū qí róng shēng，
肃然必有闻乎其容声，
chū hù ér tīng，
出户而听，
kài rán bì yǒu wén hū qí tàn xī zhī shēng。
忾然必有闻乎其叹息之声。
shì gù，
是故，
xiān wáng zhī xiào yě，
先王之孝也，
sè bù wàng hū mù，
色不忘乎目，
shēng bù jué hū ěr，
声不绝乎耳，
xīn zhì shì yù bù wàng hū xīn。
心志嗜欲不忘乎心。
zhì ài zé cún，
致爱则存，
zhì què zé zhe。
致悫则着。
zhe cún bù wàng hū xīn，
着存不忘乎心，
fū ān dé bù jìng hū jūn zǐ shēng zé jìng yǎng，
夫安得不敬乎？君子生则敬养，
sǐ zé jìng xiǎng，
死则敬享，
sī zhōng shēn fú rǔ yě。
思终身弗辱也。
jūn zǐ yǒu zhōng shēn zhī sàng，
君子有终身之丧，
jì rì zhī wèi yě。
忌日之谓也。
jì rì bù yòng，
忌日不用，
fēi bù xiáng yě。
非不祥也。
yán fū rì，
言夫日，
zhì yǒu suǒ zhì，
志有所至，
ér bù gǎn jǐn qí sī yě。
而不敢尽其私也。
wéi shèng rén wéi néng xiǎng dì，
唯圣人为能飨帝，
xiào zǐ wèi néng xiǎng qīn。
孝子为能飨亲。
xiǎng zhě，
飨者，
xiāng yě。
乡也。
xiāng zhī，
乡之，
rán hòu néng xiǎng yān。
然后能飨焉。
shì gù xiào zǐ lín shī ér bù zuò。
是故孝子临尸而不怍。
jūn qiān shēng，
君牵牲，
fū rén diàn àng。
夫人奠盎。
jūn xiàn shī，
君献尸，
fū rén jiàn dòu。
夫人荐豆。
qīng dài fū xiāng jūn，
卿大夫相君，
mìng fù xiāng fū rén。
命妇相夫人。
qí qí hū qí jìng yě，
齐齐乎其敬也，
yú yú hū qí zhōng yě，
愉愉乎其忠也，
wù wù zhū qí yù qí xiǎng zhī yě。
勿勿诸其欲其飨之也。
wén wáng zhī jì yě shì sǐ zhě rú shì shēng，
文王之祭也：事死者如事生，
sī sǐ zhě rú bù yù shēng，
思死者如不欲生，
jì rì bì āi，
忌日必哀，
chēng huì rú jiàn qīn。
称讳如见亲。
sì zhī zhōng yě，
祀之忠也，
rú jiàn qīn zhī suǒ ài，
如见亲之所爱，
rú yù sè rán qí wén wáng yǔ shī yún míng fā bù mèi，
如欲色然；其文王与？《诗》云：「明发不寐，
yǒu huái èr rén。
有怀二人。
wén wáng zhī shī yě。
」文王之诗也。
jì zhī míng rì，
祭之明日，
míng fā bù mèi，
明发不寐，
xiǎng ér zhì zhī，
飨而致之，
yòu cóng ér sī zhī。
又从而思之。
jì zhī rì，
祭之日，
lè yǔ āi bàn xiǎng zhī bì lè，
乐与哀半；飨之必乐，
yǐ zhì bì āi。
已至必哀。
zhòng ní cháng，
仲尼尝，
fèng jiàn ér jìn qí qīn yě què，
奉荐而进其亲也悫，
qí xíng qū qū yǐ shù。
其行趋趋以数。
yǐ jì，
已祭，
zi gàn wèn yuē zi zhī yán jì，
子赣问曰：「子之言祭，
jì jì qī qī rán jīn zi zhī jì，
济济漆漆然；今子之祭，
wú jì jì qī qī，
无济济漆漆，
hé yě zǐ yuē jì jì zhě，
何也？」子曰：「济济者，
róng yě yuǎn yě qī qī zhě，
容也远也；漆漆者，
róng yě zì fǎn yě。
容也自反也。
róng yǐ yuǎn，
容以远，
ruò róng yǐ zì fǎn yě，
若容以自反也，
fū hé shén míng zhī jí jiāo，
夫何神明之及交，
fū hé jì jì qī qī zhī yǒu hū fǎn kuì，
夫何济济漆漆之有乎？反馈，
lè chéng，
乐成，
jiàn qí jiàn zǔ，
荐其荐俎，
xù qí lǐ yuè，
序其礼乐，
bèi qí bǎi guān。
备其百官。
jūn zǐ zhì qí jì jì qī qī，
君子致其济济漆漆，
fū hé huāng hū zhī yǒu hū fū yán，
夫何慌惚之有乎？夫言，
qǐ yī duān ér yǐ fū gè yǒu suǒ dāng yě。
岂一端而已？夫各有所当也。
xiào zǐ jiāng jì，
」 孝子将祭，
lǜ shì bù kě yǐ bù yù bǐ shí jù wù，
虑事不可以不豫；比时具物，
bù kě yǐ bù bèi xū zhōng yǐ zhì zhī。
不可以不备；虚中以治之。
gōng shì jì xiū，
宫室既修，
qiáng wū jì shè，
墙屋既设，
bǎi wù jì bèi，
百物既备，
fū fù qí jiè mù yù，
夫妇齐戒沐浴，
shèng fú fèng chéng ér jìn zhī，
盛服奉承而进之，
dòng dòng hū，
洞洞乎，
shǔ shǔ hū，
属属乎，
rú fú shèng，
如弗胜，
rú jiāng shī zhī，
如将失之，
qí xiào jìng zhī xīn zhì yě yǔ jiàn qí jiàn zǔ，
其孝敬之心至也与！荐其荐俎，
xù qí lǐ yuè，
序其礼乐，
bèi qí bǎi guān，
备其百官，
fèng chéng ér jìn zhī。
奉承而进之。
yú shì yù qí zhì yì，
于是谕其志意，
yǐ qí huǎng hū yǐ yǔ shén míng jiāo，
以其恍惚以与神明交，
shù huò xiǎng zhī。
庶或飨之。
shù huò xiǎng zhī，
「庶或飨之」，
xiào zǐ zhī zhì yě。
孝子之志也。
xiào zǐ zhī jì yě，
孝子之祭也，
jǐn qí què ér què yān，
尽其悫而悫焉，
jǐn qí xìn ér xìn yān，
尽其信而信焉，
jǐn qí jìng ér jìng yān，
尽其敬而敬焉，
jǐn qí lǐ ér bù guò shī yān。
尽其礼而不过失焉。
jìn tuì bì jìng，
进退必敬，
rú qīn tīng mìng，
如亲听命，
zé huò shǐ zhī yě。
则或使之也。
xiào zǐ zhī jì，
孝子之祭，
kě zhī yě，
可知也，
qí lì zhī yě jìng yǐ qū，
其立之也敬以诎，
qí jìn zhī yě jìng yǐ yú，
其进之也敬以愉，
qí jiàn zhī yě jìng yǐ yù tuì ér lì，
其荐之也敬以欲；退而立，
rú jiāng shòu mìng yǐ chè ér tuì，
如将受命；已彻而退，
jìng qí zhī sè bù jué yú miàn。
敬齐之色不绝于面。
xiào zǐ zhī jì yě，
孝子之祭也，
lì ér bù qū，
立而不诎，
gù yě jìn ér bù yú，
固也；进而不愉，
shū yě jiàn ér bù yù，
疏也；荐而不欲，
bù ài yě tuì lì ér bù rú shòu mìng，
不爱也；退立而不如受命，
áo yě yǐ chè ér tuì，
敖也；已彻而退，
wú jìng qí zhī sè，
无敬齐之色，
ér wàng běn yě。
而忘本也。
rú shì ér jì，
如是而祭，
shī zhī yǐ。
失之矣。
xiào zǐ zhī yǒu shēn ài zhě，
孝子之有深爱者，
bì yǒu hé qì yǒu hé qì zhě，
必有和气；有和气者，
bì yǒu yú sè yǒu yú sè zhě，
必有愉色；有愉色者，
bì yǒu wǎn róng。
必有婉容。
xiào zǐ rú zhí yù，
孝子如执玉，
rú fèng yíng，
如奉盈，
dòng dòng shǔ shǔ rán，
洞洞属属然，
rú fú shèng，
如弗胜，
rú jiāng shī zhī。
如将失之。
yán wēi yǎn kè，
严威俨恪，
fēi suǒ yǐ shì qīn yě，
非所以事亲也，
chéng rén zhī dào yě。
成人之道也。
xiān wáng zhī suǒ yǐ zhì tiān xià zhě wǔ guì yǒu dé，
先王之所以治天下者五：贵有德，
guì guì，
贵贵，
guì lǎo，
贵老，
jìng zhǎng，
敬长，
cí yòu。
慈幼。
cǐ wǔ zhě，
此五者，
xiān wáng zhī suǒ yǐ dìng tiān xià yě。
先王之所以定天下也。
guì yǒu dé，
贵有德，
hé wéi yě wèi qí jìn yú dào yě。
何为也？为其近于道也。
guì guì，
贵贵，
wèi qí jìn yú jūn yě。
为其近于君也。
guì lǎo，
贵老，
wèi qí jìn yú qīn yě。
为其近于亲也。
jìng zhǎng，
敬长，
wèi qí jìn yú xiōng yě。
为其近于兄也。
cí yòu，
慈幼，
wèi qí jìn yú zi yě。
为其近于子也。
shì gù zhì xiào jìn hū wáng，
是故至孝近乎王，
zhì dì jìn hū bà。
至弟近乎霸。
zhì xiào jìn hū wáng，
至孝近乎王，
suī tiān zǐ，
虽天子，
bì yǒu fù zhì dì jìn hū bà，
必有父；至弟近乎霸，
suī zhū hóu，
虽诸侯，
bì yǒu xiōng。
必有兄。
xiān wáng zhī jiào，
先王之教，
yīn ér fú gǎi，
因而弗改，
suǒ yǐ lǐng tiān xià guó jiā yě。
所以领天下国家也。
zǐ yuē lì ài zì qīn shǐ，
子曰：「立爱自亲始，
jiào mín mù yě。
教民睦也。
lì jiào zì zhǎng shǐ，
立教自长始，
jiào mín shùn yě。
教民顺也。
jiào yǐ cí mù，
教以慈睦，
ér mín guì yǒu qīn jiào yǐ jìng zhǎng，
而民贵有亲；教以敬长，
ér mín guì yòng mìng。
而民贵用命。
xiào yǐ shì qīn，
孝以事亲，
shùn yǐ tīng mìng，
顺以听命，
cuò zhū tiān xià，
错诸天下，
wú suǒ bù xíng。
无所不行。
jiāo zhī jì yě，
」 郊之祭也，
sàng zhě bù gǎn kū，
丧者不敢哭，
xiōng fú zhě bù gǎn rù guó mén，
凶服者不敢入国门，
jìng zhī zhì yě。
敬之至也。
jì zhī rì，
祭之日，
jūn qiān shēng，
君牵牲，
mù dá jūn，
穆答君，
qīng dài fū xù cóng。
卿大夫序从。
jì rù miào mén，
既入庙门，
lì yú bēi，
丽于碑，
qīng dài fū tǎn，
卿大夫袒，
ér máo niú shàng ěr，
而毛牛尚耳，
luán dāo yǐ kuī，
鸾刀以刲，
qǔ lǜ jiān，
取膟菺，
nǎi tuì。
乃退。
yàn jì，
爓祭，
jì xīng ér tuì，
祭腥而退，
jìng zhī zhì yě。
敬之至也。
jiāo zhī jì，
郊之祭，
dà bào tiān ér zhǔ rì，
大报天而主日，
pèi yǐ yuè。
配以月。
xià hòu shì jì qí àn，
夏后氏祭其闇，
yīn rén jì qí yáng，
殷人祭其阳，
zhōu rén jì rì，
周人祭日，
yǐ cháo jí àn。
以朝及闇。
jì rì yú tán，
祭日于坛，
jì yuè yú kǎn，
祭月于坎，
yǐ bié yōu míng，
以别幽明，
yǐ zhì shàng xià。
以制上下。
jì rì yú dōng，
祭日于东，
jì yuè yú xī，
祭月于西，
yǐ bié wài nèi，
以别外内，
yǐ duān qí wèi。
以端其位。
rì chū yú dōng，
日出于东，
yuè shēng yú xī。
月生于西。
yīn yáng cháng duǎn，
阴阳长短，
zhōng shǐ xiāng xún，
终始相巡，
yǐ zhì tiān xià zhī hé。
以致天下之和。
tiān xià zhī lǐ，
天下之礼，
zhì fǎn shǐ yě，
致反始也，
zhì guǐ shén yě，
致鬼神也，
zhì hé yòng yě，
致和用也，
zhì yì yě，
致义也，
zhì ràng yě。
致让也。
zhì fǎn shǐ，
致反始，
yǐ hòu qí běn yě zhì guǐ shén，
以厚其本也；致鬼神，
yǐ zūn shàng yě zhì wù yòng，
以尊上也；致物用，
yǐ lì mín jì yě。
以立民纪也。
zhì yì，
致义，
zé shàng xià bù bèi nì yǐ。
则上下不悖逆矣。
zhì ràng，
致让，
yǐ qù zhēng yě。
以去争也。
hé cǐ wǔ zhě，
合此五者，
yǐ zhì tiān xià zhī lǐ yě，
以治天下之礼也，
suī yǒu qí xié，
虽有奇邪，
ér bù zhì zhě zé wēi yǐ。
而不治者则微矣。
zǎi wǒ yuē wú wén guǐ shén zhī míng，
宰我曰：「吾闻鬼神之名，
ér bù zhī qí suǒ wèi。
而不知其所谓。
zǐ yuē qì yě zhě，
」子曰：「气也者，
shén zhī shèng yě pò yě zhě，
神之盛也；魄也者，
guǐ zhī shèng yě hé guǐ yǔ shén，
鬼之盛也；合鬼与神，
jiào zhī zhì yě。
教之至也。
zhòng shēng bì sǐ，
众生必死，
sǐ bì guī tǔ cǐ zhī wèi guǐ。
死必归土：此之谓鬼。
gǔ ròu bì yú xià，
骨肉毙于下，
yīn wèi yě tǔ qí qì fā yáng yú shàng，
阴为野土；其气发扬于上，
wèi zhāo míng，
为昭明，
xūn hāo，
焄蒿，
qī chuàng，
凄怆，
cǐ bǎi wù zhī jīng yě，
此百物之精也，
shén zhī zhe yě。
神之着也。
yīn wù zhī jīng，
因物之精，
zhì wèi zhī jí，
制为之极，
míng mìng guǐ shén，
明命鬼神，
yǐ wéi qián shǒu zé。
以为黔首则。
bǎi zhòng yǐ wèi，
百众以畏，
wàn mín yǐ fú。
万民以服。
shèng rén yǐ shì wèi wèi zú yě，
」圣人以是为未足也，
zhù wèi gōng shì，
筑为宫室，
wèi wèi zōng tiāo，
谓为宗祧，
yǐ bié qīn shū yuǎn ěr，
以别亲疏远迩，
jiào mín fǎn gǔ fù shǐ，
教民反古复始，
bù wàng qí suǒ yóu shēng yě。
不忘其所由生也。
zhòng zhī fú zì cǐ，
众之服自此，
gù tīng qiě sù yě。
故听且速也。
èr duān jì lì，
二端既立，
bào yǐ èr lǐ。
报以二礼。
jiàn shè cháo shì，
建设朝事，
fán liáo shān xiāng，
燔燎膻芗，
jiàn yǐ xiāo guāng，
见以萧光，
yǐ bào qì yě。
以报气也。
cǐ jiào zhòng fǎn shǐ yě。
此教众反始也。
jiàn shǔ jì，
荐黍稷，
xiū gān fèi shǒu xīn，
羞肝肺首心，
jiàn jiān yǐ xiá wǔ，
见间以侠甒，
jiā yǐ yù chàng，
加以郁鬯，
yǐ bào pò yě。
以报魄也。
jiào mín xiāng ài，
教民相爱，
shàng xià yòng qíng，
上下用情，
lǐ zhī zhì yě。
礼之至也。
jūn zǐ fǎn gǔ fù shǐ，
君子反古复始，
bù wàng qí suǒ yóu shēng yě，
不忘其所由生也，
shì yǐ zhì qí jìng，
是以致其敬，
fā qí qíng，
发其情，
jié lì cóng shì，
竭力从事，
yǐ bào qí qīn，
以报其亲，
bù gǎn fú jǐn yě。
不敢弗尽也。
shì gù xī zhě tiān zǐ wèi jí qiān mǔ，
是故昔者天子为藉千亩，
miǎn ér zhū hóng，
冕而朱纮，
gōng bǐng lěi。
躬秉耒。
zhū hóu wèi jí bǎi mǔ，
诸侯为藉百亩，
miǎn ér qīng hóng，
冕而青纮，
gōng bǐng lěi，
躬秉耒，
yǐ shì tiān dì shān chuān shè jì xiān gǔ，
以事天地、山川、社稷、先古，
yǐ wéi lǐ lào qí shèng，
以为醴酪齐盛，
yú shì hū qǔ zhī，
于是乎取之，
jìng zhī zhì yě。
敬之至也。
gǔ zhě tiān zǐ zhū hóu bì yǒu yǎng shòu zhī guān，
古者天子、诸侯必有养兽之官，
jí suì shí，
及岁时，
qí jiè mù yù ér gōng cháo zhī。
齐戒沐浴而躬朝之。
xī quán jì shēng，
牺牷祭牲，
bì yú shì qǔ zhī，
必于是取之，
jìng zhī zhì yě。
敬之至也。
jūn zhào niú，
君召牛，
nà ér shì zhī，
纳而视之，
zé qí máo ér bo zhī，
择其毛而卜之，
jí，
吉，
rán hòu yǎng zhī。
然后养之。
jūn pí biàn sù jī，
君皮弁素积，
shuò yuè，
朔月，
yuè bàn，
月半，
jūn xún shēng，
君巡牲，
suǒ yǐ zhì lì，
所以致力，
xiào zhī zhì yě。
孝之至也。
gǔ zhě tiān zǐ zhū hóu bì yǒu gōng sāng cán shì，
古者天子、诸侯必有公桑、蚕室，
jìn chuān ér wèi zhī。
近川而为之。
zhù gōng rèn yǒu sān chǐ，
筑宫仞有三尺，
jí qiáng ér wài bì zhī。
棘墙而外闭之。
jí dà xīn zhī cháo，
及大昕之朝，
jūn pí biàn sù jī，
君皮弁素积，
bo sān gōng zhī fū rén shì fù zhī jí zhě，
卜三宫之夫人世妇之吉者，
shǐ rù cán yú cán shì，
使入蚕于蚕室，
fèng zhǒng yù yú chuān sāng yú gōng sāng，
奉种浴于川；桑于公桑，
fēng lì yǐ shí zhī。
风戾以食之。
suì jì dān yǐ，
岁既殚矣，
shì fù zú cán，
世妇卒蚕，
fèng jiǎn yǐ shì yú jūn，
奉茧以示于君，
suì xiàn jiǎn yú fū rén。
遂献茧于夫人。
fū rén yuē cǐ suǒ yǐ wéi jūn fú yǔ suì fù huī ér shòu zhī，
夫人曰：「此所以为君服与？」遂副袆而受之，
yīn shǎo láo yǐ lǐ zhī。
因少牢以礼之。
gǔ zhī xiàn jiǎn zhě，
古之献茧者，
qí lǜ yòng cǐ yǔ jí liáng rì，
其率用此与！及良日，
fū rén sāo，
夫人缫，
sān pén shǒu，
三盆手，
suì bù yú sān gōng fū rén shì fù zhī jí zhě shǐ sāo suì zhū lǜ zhī，
遂布于三宫夫人世妇之吉者使缫；遂朱绿之，
xuán huáng zhī，
玄黄之，
yǐ wéi fǔ fú wén zhāng。
以为黼黻文章。
fú jì chéng，
服既成，
jūn fú yǐ sì xiān wáng xiān gōng，
君服以祀先王先公，
jìng zhī zhì yě。
敬之至也。
jūn zǐ yuē lǐ yuè bù kě sī xū qù shēn。
君子曰：礼乐不可斯须去身。
zhì lè yǐ zhì xīn，
致乐以治心，
zé yì zhí zi liàng zhī xīn，
则易直子谅之心，
yóu rán shēng yǐ。
油然生矣。
yì zhí zi liàng zhī xīn shēng zé lè，
易直子谅之心生则乐，
lè zé ān，
乐则安，
ān zé jiǔ，
安则久，
jiǔ zé tiān，
久则天，
tiān zé shén。
天则神。
tiān zé bù yán ér xìn，
天则不言而信，
shén zé bù nù ér wēi。
神则不怒而威。
zhì lè yǐ zhì xīn zhě yě。
致乐以治心者也。
zhì lǐ yǐ zhì gōng zé zhuāng jìng，
致礼以治躬则庄敬，
zhuāng jìng zé yán wēi。
庄敬则严威。
xīn zhōng sī xū bù hé bù lè，
心中斯须不和不乐，
ér bǐ zhà zhī xīn rù zhī yǐ wài mào sī xū bù zhuāng bù jìng，
而鄙诈之心入之矣；外貌斯须不庄不敬，
ér màn yì zhī xīn rù zhī yǐ。
而慢易之心入之矣。
gù lè yě zhě，
故乐也者，
dòng yú nèi zhě yě，
动于内者也，
lǐ yě zhě，
礼也者，
dòng yú wài zhě yě。
动于外者也。
lè jí hé，
乐极和，
lǐ jí shùn。
礼极顺。
nèi hé ér wài shùn，
内和而外顺，
zé mín zhān qí yán sè ér bù yǔ zhēng yě wàng qí róng mào，
则民瞻其颜色而不与争也；望其容貌，
ér zhòng bù shēng màn yì yān。
而众不生慢易焉。
gù dé huī dòng hū nèi，
故德辉动乎内，
ér mín mò bù chéng tīng lǐ fà hū wài，
而民莫不承听；理发乎外，
ér zhòng mò bù chéng shùn。
而众莫不承顺。
gù yuē zhì lǐ yuè zhī dào，
故曰：致礼乐之道，
ér tiān xià sāi yān，
而天下塞焉，
jǔ ér cuò zhī wú nán yǐ。
举而措之无难矣。
lè yě zhě，
乐也者，
dòng yú nèi zhě yě lǐ yě zhě，
动于内者也；礼也者，
dòng yú wài zhě yě。
动于外者也。
gù lǐ zhǔ qí jiǎn，
故礼主其减，
lè zhǔ qí yíng。
乐主其盈。
lǐ jiǎn ér jìn，
礼减而进，
yǐ jìn wéi wén lè yíng ér fǎn，
以进为文；乐盈而反，
yǐ fǎn wéi wén。
以反为文。
lǐ jiǎn ér bù jìn zé xiāo，
礼减而不进则销，
lè yíng ér bù fǎn zé fàng。
乐盈而不反则放。
gù lǐ yǒu bào ér lè yǒu fǎn。
故礼有报而乐有反。
lǐ dé qí bào zé lè，
礼得其报则乐，
lè de qí fǎn zé ān。
乐得其反则安。
lǐ zhī bào，
礼之报，
lè zhī fǎn，
乐之反，
qí yì yī yě。
其义一也。
zēng zǐ yuē xiào yǒu sān dà xiào zūn qīn，
曾子曰：「孝有三：大孝尊亲，
qí cì fú rǔ，
其次弗辱，
qí xià néng yǎng。
其下能养。
gōng míng yí wèn yú zēng zǐ yuē fū zǐ kě yǐ wéi xiào hū zēng zǐ yuē shì hé yán yǔ shì hé yán yǔ jūn zǐ zhī suǒ wéi xiào zhě xiān yì chéng zhì，
」公明仪问于曾子曰：「夫子可以为孝乎？」曾子曰：「是何言与！是何言与！君子之所为孝者：先意承志，
yù fù mǔ yú dào。
谕父母于道。
cān，
参，
zhí yǎng zhě yě，
直养者也，
ān néng wéi xiào hū zēng zǐ yuē shēn yě zhě，
安能为孝乎？」 曾子曰：「身也者，
fù mǔ zhī yí tǐ yě。
父母之遗体也。
xíng fù mǔ zhī yí tǐ，
行父母之遗体，
gǎn bù jìng hū jū chǔ bù zhuāng，
敢不敬乎？居处不庄，
fēi xiào yě shì jūn bù zhōng，
非孝也；事君不忠，
fēi xiào yě lì guān bù jìng，
非孝也；莅官不敬，
fēi xiào yě péng yǒu bù xìn，
非孝也；朋友不信，
fēi xiào yě zhàn chén wú yǒng，
非孝也；战陈无勇，
fēi xiào yě wǔ zhě bù suí，
非孝也；五者不遂，
zāi jí yú qīn，
灾及于亲，
gǎn bù jìng hū hēng shú shān xiāng，
敢不敬乎？亨孰膻芗，
cháng ér jiàn zhī，
尝而荐之，
fēi xiào yě，
非孝也，
yǎng yě。
养也。
jūn zǐ zhī suǒ wèi xiào yě zhě，
君子之所谓孝也者，
guó rén chèn yuàn rán yuē xìng zāi yǒu zi rú cǐ，
国人称愿然曰：『幸哉有子！』如此，
suǒ wèi xiào yě yǐ。
所谓孝也已。
zhòng zhī běn jiào yuē xiào，
众之本教曰孝，
qí xíng yuē yǎng。
其行曰养。
yǎng，
养，
kě néng yě，
可能也，
jìng wéi nán jìng，
敬为难；敬，
kě néng yě，
可能也，
ān wéi nán ān，
安为难；安，
kě néng yě，
可能也，
zú wéi nán。
卒为难。
fù mǔ jì méi，
父母既没，
shèn xíng qí shēn，
慎行其身，
bù yí fù mǔ è míng，
不遗父母恶名，
kě wèi néng zhōng yǐ。
可谓能终矣。
rén zhě，
仁者，
rén cǐ zhě yě lǐ zhě，
仁此者也；礼者，
lǚ cǐ zhě yě yì zhě，
履此者也；义者，
yí cǐ zhě yě xìn zhě，
宜此者也；信者，
xìn cǐ zhě yě qiáng zhě，
信此者也；强者，
qiáng cǐ zhě yě。
强此者也。
lè zì shùn cǐ shēng，
乐自顺此生，
xíng zì fǎn cǐ zuò。
刑自反此作。
zēng zǐ yuē fū xiào，
」曾子曰：「夫孝，
zhì zhī ér sāi hū tiān dì，
置之而塞乎天地，
pǔ zhī ér héng hū sì hǎi，
溥之而横乎四海，
shī zhū hòu shì ér wú zhāo xī，
施诸后世而无朝夕，
tuī ér fàng zhū dōng hǎi ér zhǔn，
推而放诸东海而准，
tuī ér fàng zhū xī hǎi ér zhǔn，
推而放诸西海而准，
tuī ér fàng zhū nán hǎi ér zhǔn，
推而放诸南海而准，
tuī ér fàng zhū běi hǎi ér zhǔn。
推而放诸北海而准。
shī yún zì xī zì dōng，
《诗》云：『自西自东，
zì nán zì běi，
自南自北，
wú sī bù fú。
无思不服。
cǐ zhī wèi yě。
』此之谓也。
zēng zǐ yuē shù mù yǐ shí fá yān，
」曾子曰：「树木以时伐焉，
qín shòu yǐ shí shā yān。
禽兽以时杀焉。
fū zǐ yuē duàn yī shù，
夫子曰：『断一树，
shā yī shòu，
杀一兽，
bù yǐ qí shí，
不以其时，
fēi xiào yě。
非孝也。
xiào yǒu sān xiǎo xiào yòng lì，
』孝有三：小孝用力，
zhōng xiào yòng láo，
中孝用劳，
dà xiào bù kuì。
大孝不匮。
sī cí ài wàng láo，
思慈爱忘劳，
kě wèi yòng lì yǐ。
可谓用力矣。
zūn rén ān yì，
尊仁安义，
kě wèi yòng láo yǐ。
可谓用劳矣。
bó shī bèi wù，
博施备物，
kě wèi bù kuì yǐ。
可谓不匮矣。
fù mǔ ài zhī，
父母爱之，
jiā ér fú wàng fù mǔ è zhī，
嘉而弗忘；父母恶之，
jù ér wú yuàn fù mǔ yǒu guò，
惧而无怨；父母有过，
jiàn ér bù nì fù mǔ jì méi，
谏而不逆；父母既没，
bì qiú rén zhě zhī sù yǐ sì zhī。
必求仁者之粟以祀之。
cǐ zhī wèi lǐ zhōng。
此之谓礼终。
yuè zhèng zi chūn xià táng ér shāng qí zú，
」乐正子春下堂而伤其足，
shù yuè bù chū，
数月不出，
yóu yǒu yōu sè。
犹有忧色。
mén dì zǐ yuē fū zǐ zhī zú chōu yǐ，
门弟子曰：「夫子之足瘳矣，
shù yuè bù chū，
数月不出，
yóu yǒu yōu sè，
犹有忧色，
hé yě yuè zhèng zi chūn yuē shàn rú ěr zhī wèn yě shàn rú ěr zhī wèn yě wú wén zhū zēng zǐ，
何也？」乐正子春曰：「善如尔之问也！善如尔之问也！吾闻诸曾子，
zēng zǐ wén zhū fū zǐ yuē tiān zhī suǒ shēng，
曾子闻诸夫子曰：『天之所生，
dì zhī suǒ yǎng，
地之所养，
wú rén wéi dà。
无人为大。
fù mǔ quán ér shēng zhī，
』父母全而生之，
zi quán ér guī zhī，
子全而归之，
kě wèi xiào yǐ。
可谓孝矣。
bù kuī qí tǐ，
不亏其体，
bù rǔ qí shēn，
不辱其身，
kě wèi quán yǐ。
可谓全矣。
gù jūn zǐ qǐng bù ér fú gǎn wàng xiào yě。
故君子顷步而弗敢忘孝也。
jīn yǔ wàng xiào zhī dào，
今予忘孝之道，
yǔ shì yǐ yǒu yōu sè yě。
予是以有忧色也。
yī jǔ zú ér bù gǎn wàng fù mǔ，
壹举足而不敢忘父母，
yī chū yán ér bù gǎn wàng fù mǔ。
壹出言而不敢忘父母。
yī jǔ zú ér bù gǎn wàng fù mǔ，
壹举足而不敢忘父母，
shì gù dào ér bù jìng，
是故道而不径，
zhōu ér bù yóu，
舟而不游，
bù gǎn yǐ xiān fù mǔ zhī yí tǐ xíng dài。
不敢以先父母之遗体行殆。
yī chū yán ér bù gǎn wàng fù mǔ，
壹出言而不敢忘父母，
shì gù è yán bù chū yú kǒu，
是故恶言不出于口，
fèn yán bù fǎn yú shēn。
忿言不反于身。
bù rǔ qí shēn，
不辱其身，
bù xiū qí qīn，
不羞其亲，
kě wèi xiào yǐ。
可谓孝矣。
xī zhě，
」 昔者，
yǒu yú shì guì dé ér shàng chǐ，
有虞氏贵德而尚齿，
xià hòu shì guì jué ér shàng chǐ，
夏后氏贵爵而尚齿，
yīn rén guì fù ér shàng chǐ，
殷人贵富而尚齿，
zhōu rén guì qīn ér shàng chǐ。
周人贵亲而尚齿。
yú xià yīn zhōu，
虞夏殷周，
tiān xià zhī shèng wáng yě，
天下之盛王也，
wèi yǒu yí nián zhě。
未有遗年者。
nián zhī guì hū tiān xià，
年之贵乎天下，
jiǔ yǐ cì hū shì qīn yě。
久矣；次乎事亲也。
shì gù cháo tíng tóng jué zé shàng chǐ。
是故朝廷同爵则尚齿。
qī shí zhàng yú cháo，
七十杖于朝，
jūn wèn zé xí。
君问则席。
bā shí bù qí cháo，
八十不俟朝，
jūn wèn zé jiù zhī，
君问则就之，
ér dì dá hū cháo tíng yǐ。
而弟达乎朝廷矣。
xíng，
行，
jiān ér bù bìng，
肩而不并，
bù cuò zé suí。
不错则随。
jiàn lǎo zhě，
见老者，
zé chē tú pì bān bái zhě bù yǐ qí rèn xíng hū dào lù，
则车徒辟；斑白者不以其任行乎道路，
ér dì dá hū dào lù yǐ。
而弟达乎道路矣。
jū xiāng yǐ chǐ，
居乡以齿，
ér lǎo qióng bù yí，
而老穷不遗，
qiáng bù fàn ruò，
强不犯弱，
zhòng bù bào guǎ，
众不暴寡，
ér dì dá hū zhōu xiàng yǐ。
而弟达乎州巷矣。
gǔ zhī dào，
古之道，
wǔ shí bù wéi diān tú，
五十不为甸徒，
bān qín lóng zhū zhǎng zhě，
颁禽隆诸长者，
ér dì dá hū sōu shòu yǐ。
而弟达乎搜狩矣。
jūn lǚ shén wǔ，
军旅什伍，
tóng jué zé shàng chǐ，
同爵则尚齿，
ér dì dá hū jūn lǚ yǐ。
而弟达乎军旅矣。
xiào dì fā zhū cháo tíng，
孝弟发诸朝廷，
xíng hū dào lù，
行乎道路，
zhì hū zhōu xiàng，
至乎州巷，
fàng hū sōu shòu，
放乎搜狩，
xiū hū jūn lǚ，
修乎军旅，
zhòng yǐ yì sǐ zhī，
众以义死之，
ér fú gǎn fàn yě。
而弗敢犯也。
sì hū míng táng，
祀乎明堂，
suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī xiào yě shí sān lǎo wǔ gēng yú dà xué，
所以教诸侯之孝也；食三老五更于大学，
suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī dì yě。
所以教诸侯之弟也。
sì xiān xián yú xī xué，
祀先贤于西学，
suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī dé yě gēng jí，
所以教诸侯之德也；耕藉，
suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī yǎng yě cháo jìn，
所以教诸侯之养也；朝觐，
suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī chén yě。
所以教诸侯之臣也。
wǔ zhě，
五者，
tiān xià zhī dà jiào yě。
天下之大教也。
shí sān lǎo wǔ gēng yú dà xué，
食三老五更于大学，
tiān zǐ tǎn ér gē shēng，
天子袒而割牲，
zhí jiàng ér kuì，
执酱而馈，
zhí jué ér yìn，
执爵而酳，
miǎn ér zǒng gàn，
冕而揔干，
suǒ yǐ jiào zhū hóu zhī dì yě。
所以教诸侯之弟也。
shì gù，
是故，
xiāng lǐ yǒu chǐ，
乡里有齿，
ér lǎo qióng bù yí，
而老穷不遗，
qiáng bù fàn ruò，
强不犯弱，
zhòng bù bào guǎ，
众不暴寡，
cǐ yóu dà xué lái zhě yě。
此由大学来者也。
tiān zǐ shè sì xué，
天子设四学，
dāng rù xué，
当入学，
ér dà zi chǐ。
而大子齿。
tiān zǐ xún shǒu，
天子巡守，
zhū hóu dài yú jìng。
诸侯待于竟。
tiān zǐ xiān jiàn bǎi nián zhě。
天子先见百年者。
bā shí jiǔ shí zhě dōng xíng，
八、十九十者东行，
xī xíng zhě fú gǎn guò xī xíng，
西行者弗敢过；西行，
dōng xíng zhě fú gǎn guò。
东行者弗敢过。
yù yán zhèng zhě，
欲言政者，
jūn jiù zhī kě yě。
君就之可也。
yī mìng chǐ yú xiāng lǐ，
壹命齿于乡里，
zài mìng chǐ yú zú，
再命齿于族，
sān mìng bù chǐ zú yǒu qī shí zhě，
三命不齿；族有七十者，
fú gǎn xiān。
弗敢先。
qī shí zhě，
七十者，
bù yǒu dà gù bù rù cháo ruò yǒu dà gù ér rù，
不有大故不入朝；若有大故而入，
jūn bì yǔ zhī yī ràng，
君必与之揖让，
ér hòu jí jué zhě。
而后及爵者。
tiān zǐ yǒu shàn，
天子有善，
ràng dé yú tiān zhū hóu yǒu shàn，
让德于天；诸侯有善，
guī zhū tiān zǐ qīng dài fū yǒu shàn，
归诸天子；卿大夫有善，
jiàn yú zhū hóu shì shù rén yǒu shàn，
荐于诸侯；士、庶人有善，
běn zhū fù mǔ，
本诸父母，
cún zhū zhǎng lǎo lù jué qìng shǎng，
存诸长老；禄爵庆赏，
chéng zhū zōng miào suǒ yǐ shì shùn yě。
成诸宗庙；所以示顺也。
xī zhě，
昔者，
shèng rén jiàn yīn yáng tiān dì zhī qíng，
圣人建阴阳天地之情，
lì yǐ wéi yì。
立以为《易》。
yì bào guī nán miàn，
易抱龟南面，
tiān zǐ juǎn miǎn běi miàn，
天子卷冕北面，
suī yǒu míng zhī zhī xīn，
虽有明知之心，
bì jìn duàn qí zhì yān。
必进断其志焉。
shì bù gǎn zhuān，
示不敢专，
yǐ zūn tiān yě。
以尊天也。
shàn zé chēng rén，
善则称人，
guò zé chēng jǐ。
过则称己。
jiào bù fá yǐ zūn xián yě。
教不伐以尊贤也。
xiào zǐ jiāng jì sì，
孝子将祭祀，
bì yǒu qí zhuāng zhī xīn yǐ lǜ shì，
必有齐庄之心以虑事，
yǐ jù fú wù，
以具服物，
yǐ xiū gōng shì，
以修宫室，
yǐ zhì bǎi shì。
以治百事。
jí jì zhī rì，
及祭之日，
yán sè bì wēn，
颜色必温，
xíng bì kǒng，
行必恐，
rú jù bù jí ài rán。
如惧不及爱然。
qí diàn zhī yě，
其奠之也，
róng mào bì wēn，
容貌必温，
shēn bì qū，
身必诎，
rú yǔ yān ér wèi zhī rán。
如语焉而未之然。
sù zhě jiē chū，
宿者皆出，
qí lì bēi jìng yǐ zhèng，
其立卑静以正，
rú jiāng fú jiàn rán。
如将弗见然。
jí jì zhī hòu，
及祭之后，
táo táo suì suì，
陶陶遂遂，
rú jiāng fù rù rán。
如将复入然。
shì gù，
是故，
què shàn bù wéi shēn，
悫善不违身，
ěr mù bù wéi xīn，
耳目不违心，
sī lǜ bù wéi qīn。
思虑不违亲。
jié zhū xīn，
结诸心，
xíng zhū sè，
形诸色，
ér shù shěng zhī xiào zǐ zhī zhì yě。
而术省之--孝子之志也。
jiàn guó zhī shén wèi yòu shè jì，
建国之神位：右社稷，
ér zuǒ zōng miào。
而左宗庙。
。
。
以上为礼记 · 祭义的拼音版。