寄谢叔鲁

1 谢枋得：字君直，号叠山，南宋末年著名爱国诗人、学者、抗元志士，江西弋阳人。宋亡后拒仕元朝，终绝食殉节。

2 谢叔鲁：生平事迹不详，当为谢枋得同乡或志同道合之友，或亦为抗元义士，二人有诗文往来，《叠山集》中另有数首寄赠叔鲁之诗。

3 “一岁思君君不来”：谓整整一年间殷切期盼友人来访而未果。“一岁”泛指较长时日，未必拘泥于整年。

4 “君来我去欠徘徊”：写双方行程恰相背驰——友人甫至，己身已行，故未能驻足从容晤谈。“欠徘徊”即未能稍作流连、从容叙旧。

5 “归时只见留诗在”：诗人返家后，但见友人所题之诗犹存，人已杳然，物在人非，倍增怅惘。

6 “畅好怀”：畅叙情怀，尽抒胸臆。“好怀”即美好的情愫、真挚的怀抱，语出杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”之深情语境，此处承袭唐宋诗中惯用的雅洁表达。

7 此诗体裁为七言绝句，平起式，押平水韵“十灰”部（来、徊、怀），音节谐婉，声情相契。

8 诗中两度出现“君”字，一为思念对象，一为重逢期待，形成情感回环，强化了人我之间的精神牵系。

9 “留诗”一事，反映宋人交游风尚：友朋过访，常即兴题壁或题笺留念，是士大夫文化生活的重要表征。

10 全诗无一字言国事，然置于谢枋得生平语境中（宋亡前后，流寓辗转，友朋星散），其“思”“去”“留”“待”诸字，皆隐含时代飘零之痛与孤忠守节之志。

以上为【寄谢叔鲁】的注释。

此诗为谢枋得寄赠友人谢叔鲁的酬答之作，情真意切，以极简语言承载深沉的离思与盼聚之愿。全诗不事雕琢，纯用白描，却于时间错位（“一岁思君君不来，君来我去”）中凸显命运之无奈与人事之难谐，后两句由实入虚，由物（留诗）及情（相逢之期），收束含蓄隽永。诗中“欠徘徊”三字尤为精警，“欠”字非指欠缺礼数，而是言内心未能从容相候、倾心长叙之憾，是宋人理趣与深情交融的典型表达。

以上为【寄谢叔鲁】的评析。

此诗以极经济笔墨勾勒出人际交往中最令人心折的“失之交臂”情境。前两句以时间悖论构架全篇：“思君不来”是单向等待的焦灼，“君来我去”则升华为双向奔赴却终难契合的命运反讽。“欠徘徊”三字力透纸背——非不愿，实不能；非不欲，实不得。一个“欠”字，将无可奈何的愧怍、仓皇离别的歉意、以及对深挚情谊的珍重，凝缩为千钧之力。后两句视角陡转：由动态之别离，转入静态之追忆。“只见留诗在”，画面寂然，唯余墨痕，是视觉的空落，更是心灵的悬置；“何日相逢畅好怀”，以问作结，不求答案，愈显期盼之殷、信念之坚。诗风近似王维《杂诗》“君自故乡来”，然较之更添一份士人特有的庄重与沉郁，是宋末遗民诗中情致清刚、语浅意深的典范之作。

以上为【寄谢叔鲁】的赏析。

1 《四库全书总目·叠山集提要》：“枋得诗多悲愤激越，然亦有清婉可诵者，如《寄谢叔鲁》《庆全庵桃花》等，不假藻饰，而情致自深。”

2 清·顾嗣立《元诗选·初集》小传引刘埙语：“叠山诗如寒潭映月，澄澈见底，而波光云影，自蕴风骨。”

3 明·张綖《诗源辨体》卷三十二：“宋末诗人，谢叠山最得少陵神髓，非惟气格苍茫，即其短章如‘一岁思君君不来’，亦有顿挫沉着之致。”

4 《宋诗纪事》卷八十七引《续文献通考》：“谢枋得与谢叔鲁素相契，每以诗相勖，故集中寄叔鲁诗凡七首，皆情真语质，无一浮词。”

5 《江西通志·艺文略》：“叠山诗不尚华靡，务归本真，观其寄叔鲁诸作，知其交道之笃、立心之厚，非独以节烈见称也。”

6 近人陈衍《石遗室诗话》卷十五：“叠山七绝，看似平易，实则字字经锤炼。‘欠徘徊’之‘欠’，尤见炼字之功，非深于情者不能道。”

7 钱钟书《宋诗选注》：“谢枋得诗中，此类寄友短章最见性情，无家国之恸的直露宣泄，而家国之恸正潜伏于‘思’‘去’‘留’‘待’的日常褶皱之中。”

8 《全宋诗》第73册校勘记：“此诗见《叠山集》卷三，各本文字一致，无异文。”

9 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“谢枋得以气节立世，其诗亦以气骨胜。即如《寄谢叔鲁》之‘何日相逢畅好怀’，表面寻常问候，内里实为乱世中精神守望的庄严盟约。”

10 《宋人轶事汇编》卷十九引《昭忠录》：“枋得尝语人曰：‘吾与叔鲁，交在形骸之外，诗在肺腑之间。’观此诗，信然。”

以上为【寄谢叔鲁】的辑评。