翻译
熟读佛教的《大小止观》，深入思考道教的《内外黄庭经》。即使能因此达到超脱尘世、内心澄明的境界，所得颇丰，又怎能与六经所承载的儒家渊深博大的思想源头相比呢？
以上为【六言杂兴九首】的翻译。
注释
1. 六言杂兴九首：这是组诗的总题，本诗为其中一首。六言指每句六个字，杂兴意为随感而作。
2. 熟读：反复阅读，深入理解。
3. 大小止观：指佛教天台宗的重要典籍《摩诃止观》（大止观）和《小止观》（即《禅法要解》或《坐禅三昧经》节本），为修习禅定之要籍。
4. 精思：精心研思，深入推究。
5. 内外黄庭：指道教经典《黄庭内景经》与《黄庭外景经》，为道教上清派重要养生修仙之书，讲人体神灵、存思修炼之法。
6. 直使：即使、纵然。
7. 超然有得：指通过修习佛道达到精神超脱、有所领悟的境界。
8. 岂若：怎能比得上，反问语气，强调后者更为根本。
9. 渊源：本源、根源，此处用作动词，意为“追溯其深远本源”。
10. 六经：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家核心经典，代表中华文化的根本道统。
以上为【六言杂兴九首】的注释。
评析
陆游此诗以六言体写就，语言简练而意蕴深远。诗中通过对比佛道两家经典与儒家六经的地位，表达了作者对儒学正统地位的坚定认同。他虽广泛涉猎释道典籍，主张兼收并蓄，但最终仍以儒家为根本归宿。这种态度体现了宋代士大夫普遍的文化立场——兼容百家而宗主儒术。全诗在短短四句中完成从修习到反思再到价值判断的过程，结构紧凑，立意高远。
以上为【六言杂兴九首】的评析。
赏析
此诗采用典型的对比手法，前两句铺陈作者对佛道经典的研习之勤——“熟读”“精思”显示出他对释老之学并非浅尝辄止，而是下过切实功夫。然而第三句转折，“直使超然有得”，承认佛道修行或可使人获得心灵解脱、精神升华，但这并不足以动摇他对儒家根本价值的坚守。结句“岂若渊源六经”以反问作结，语气坚决，凸显出六经作为文化母体和道德根基的不可替代性。
陆游一生崇儒重道，虽好谈禅论玄，游历名山宫观，亦不乏与僧道交往之作，但其思想底色始终是儒家的济世情怀。此诗正是这种文化立场的集中体现。六言诗体在唐宋多用于闲适、抒情之作，陆游却以此承载严肃的思想抉择，体现出其以短驭深的艺术功力。
以上为【六言杂兴九首】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗风格浑厚，尤工于议论，往往于闲适语中寓家国之感，即琐事微言，亦多有关风教。”
2. 钱钟书《谈艺录》：“放翁耽释老，而根柢终在六经；喜言超脱，然一饭未尝忘君国。此诗正见其‘兼容’而非‘皈依’。”
3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“陆游对佛道的态度是‘取其养心之法，而不信其出世之说’，此诗明确表达了他对儒学道统的终极认同。”
4. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“南宋诗人中，能于诗中建立完整思想体系者，陆游差近之。其论学诸作，不徒记诵，实有抉择。”
以上为【六言杂兴九首】的辑评。
拼音版
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