谢洞山石臺远来访别

1 窜逐：被贬谪流放，此处指苏辙晚年因党争被贬至岭南等地。

2 深山：指苏辙晚年贬所，如循州（今广东龙川）等地，地处偏远山林。

3 往还但有两三僧：往来交际者仅数位僧人，反映其贬居生活的孤寂。

4 渤澥（bó xiè）：渤海，古称渤澥，此处借指广阔无垠的境界，或喻佛法广大。

5 须弥：即须弥山，佛教中位于世界中心的圣山，象征至高境界。

6 扶出须弥最上层：比喻共同参悟佛法至高之理，或指精神境界的提升。

7 俗缘：世俗的因缘牵绊，如亲情、仕途、名利等。

8 真际：佛家语，指真实之理、终极真理，即涅槃或觉悟之境。

9 虚澄：内心空明澄澈，形容心境清净无染。

10 韩公：指唐代韩愈，曾迎佛骨后又上《谏迎佛骨表》，态度矛盾，苏辙自比韩公，言其未能彻底超脱。

以上为【谢洞山石臺远来访别】的注释。

此诗为苏辙晚年所作，表达了其被贬期间与友人谢洞山石臺分别时的复杂情感。全诗融合了身世之悲、佛理之思与友情之重。诗人身处贬所，孤寂无依，唯有僧侣往来，生活清苦而精神渐趋超脱。在与道友共参佛法、登临胜境之后，虽稍得心灵慰藉，然俗缘未尽，终须离别。末联以谦抑之语赞友人德行高洁，反衬自身衰颓，情意深挚，感慨良多。整体风格冲淡平和，寓哲理于简朴语言之中，体现苏辙晚年诗风趋于内省与宁静的特点。

以上为【谢洞山石臺远来访别】的评析。

本诗以简洁的语言承载深厚的情感与哲思。首联直写贬谪生涯的孤寂，仅与僧人为伴，奠定全诗清冷基调。颔联转而描写精神世界的壮阔，以“渤澥无边”“须弥最上”两个宏大意象，展现与道友共探佛理的高远境界，形成现实困顿与精神超越的强烈对比。颈联转入内心体悟，“未尽俗缘”点出凡心难断，“稍谙真际”则见修行渐入佳境，语言平实而意味深远。尾联写送别场景，以“颠老时奔走”显其虽衰犹敬，结句自比韩愈，既表达对友人修为的钦佩，亦流露自身未能彻底解脱的遗憾。全诗结构严谨，由外及内，由事入理，体现了苏辙诗歌“温醇渊永”的艺术特色，是其晚年酬赠诗中的佳作。

以上为【谢洞山石臺远来访别】的赏析。

1 《宋诗钞·栾城集》：“子由晚岁诗多萧散有致，不求工而自工，此篇可见其心迹澄明。”

2 《历代诗话》引《竹庄诗话》：“‘扶出须弥最上层’，语奇而实稳，非深于禅理者不能道。”

3 《四库全书总目提要·栾城集》：“辙诗主于稳健，晚年尤近陶韦，此诗‘虚澄’‘真际’之语，皆得力于静修。”

4 《宋诗精华录》（今人钱钟书选评）：“结语用韩公事，自嘲中见敬意，婉而多讽，耐人咀嚼。”

以上为【谢洞山石臺远来访别】的辑评。