病中杂咏十首

1. 伐性：损害心性、健康。典出《吕氏春秋·本生》：“靡曼皓齿，郑卫之音，务以自损也。故曰：‘生生之厚，动之死地。’夫甘脆肥𬪩，命曰腐肠之药；靡曼皓齿，命曰伐性之斧。”

2. 蛾眉：美女的眉毛，代指美色、女色。

3. 腐肠：腐蚀肠胃，指过度饮食尤其是酒肉。

4. 旨酒：美酒。

5. 斋居：居处清净，持斋独处，多指修养身心或养病期间。

6. 果无第一手：终究不是高明的办法，意指即便清修仍致病，说明养生不得其法。

7. 才不如嵇康：嵇康为“竹林七贤”之一，才华横溢，善诗文、通音律，陆游自谦不如。

8. 疏懒则过之：疏放懒散的性格，自己比嵇康更为甚。

9. 绝交书：指嵇康所作《与山巨源绝交书》，表达不与世俗同流合污之志。陆游亦曾与友人断交，此处借用典故。

10. 不作幽愤诗：嵇康因遭构陷下狱，作《幽愤诗》抒写内心悲愤。陆游言自己虽处境困顿，却不作此类激烈之诗，反映其晚年克制、超然的心境。

以上为【病中杂咏十首】的注释。

此诗为陆游晚年病中所作组诗之一，通过自嘲与对比，表达了诗人对人生境遇的深刻体悟。诗中以“伐性无蛾眉，腐肠无旨酒”开篇，强调自己并未因声色犬马而致病，反在清修中患病，突显命运之不可控。继而以嵇康为参照，既敬其才，又自认疏懒有过之而无不及，但不同的是，自己虽有愤懑，却不作激烈之语，体现其晚年心境趋于平和、内省。全诗语言简淡，情感深沉，展现了陆游作为士大夫在病痛与孤独中的精神坚守。

以上为【病中杂咏十首】的评析。

这首五言古诗语言质朴，却蕴含深意。首联以否定句式起笔，表明自己并非因纵欲而致病，反而在“斋居”中得疾，形成强烈反讽，凸显命运的荒诞与人生的无奈。颔联进一步点出“果无第一手”，既是自嘲，也是对养生之道的怀疑。后两联转入人物对照——以嵇康为镜像，既表达对其才华的敬仰，又在性格上自认“疏懒过之”，展现诗人率真坦荡的一面。结尾“虽有绝交书，不作幽愤诗”尤为关键，既呼应嵇康典故，又划清界限：陆游虽有愤懑，却选择沉默与内敛，不再以激烈文字抗争，这正是其晚年思想由激越转向沉郁、由外放归于内省的体现。全诗用典精当，情感节制，是陆游病中诗中极具哲思的一首。

以上为【病中杂咏十首】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评：“晚岁诗益老，病中诸作尤见胸襟，不怒不怨，若寒潭止水，而波澜自深。”

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游集中多病中诗，此首以嵇康自况，而出语平和，不见牢骚，足见其晚节之坚，涵养之深。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“此诗以‘无过而病’为切入点，反思生命与道德、行为与结果的关系，具有深刻的哲学意味。”

4. 《历代诗话》引清人评语：“‘不作幽愤诗’一句，最见放翁晚年气象，非忍泪吞声，乃大悲无言也。”

以上为【病中杂咏十首】的辑评。