次韵乐着作天庆观醮

1. 次韵：依照原诗的韵脚和次序作诗唱和。

2. 乐著作：姓名不详，“著作”可能为官职或道职称呼，疑为道观中执事之人。

3. 天庆观：宋代著名道观名，多地有建，供奉道教神祇，常举行斋醮仪式。

4. 浊世：佛教与道教常用语，指污浊混乱的尘世。

5. 纷纷：形容世间人事纷乱繁杂。

6. 下临：从高处降临人间，多用于神仙或圣者。

7. 梦寻飞步：梦中追寻飞升登仙的脚步，象征对超凡境界的向往。

8. 五云：五色祥云，道教中象征仙界或天庭的瑞气。

9. 通明殿：道教传说中天庭的重要宫殿，为玉皇或神仙居所，象征至高仙境。

10. 玉佩音：玉制佩饰相碰之声，此处借指仙人行动时发出的清越声响，象征神圣与洁净。

以上为【次韵乐着作天庆观醮】的注释。

此诗为苏轼次韵酬答乐著作（道士或道观中人）在天庆观举行斋醮仪式所作。诗中借道教升仙意象，抒写凡俗与仙境之间的距离感，既表达对高洁境界的向往，又流露出尘世羁绊、难越凡俗的无奈。语言清幽含蓄，意境缥缈，体现了苏轼融合儒释道思想的精神境界，尤其在仕途困顿时对超脱之境的向往。

以上为【次韵乐着作天庆观醮】的评析。

本诗以道教斋醮背景为依托，通过“梦寻”“飞步”“五云”“通明殿”等典型道教意象，营造出缥缈出尘的意境。首句“浊世纷纷肯下临”开篇即点出尘世之乱与仙真之洁的对比，暗含对现实的失望与对高境的敬仰。次句转入梦境，以“梦寻”表达现实中不可企及的追求，情感真挚而克制。后两句进一步将理想拉远——连通明殿都无法抵达，只能“微闻玉佩音”，听觉上的细微感知更衬托出距离之遥，强化了可望不可即的怅惘。全诗语言简练，意境深远，既有道教的神秘色彩，又蕴含诗人内心的孤高与超脱之思，是苏轼融合哲理与诗意的典型之作。

以上为【次韵乐着作天庆观醮】的赏析。

1. 《苏诗补注》卷九引查慎行曰：“此诗托意玄远，言身在尘凡，心驰霄汉，然终隔一层，只许微闻，不得亲履，其感可知。”

2. 《宋诗钞·东坡集》评：“语涉仙真，而情实自寓，非徒炫奇也。”

3. 清冯应榴《苏文忠公诗合注》按：“天庆观设醮，士大夫多有赋咏。此诗借题发挥，寄慨甚深，所谓‘梦寻’‘微闻’，皆见出处之难。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》虽未直接评此诗，然论及苏轼诗中道教意象时指出：“东坡集中，每以仙境喻理想之境，实寄托其政治失意后之精神归宿。”可与此诗参看。

以上为【次韵乐着作天庆观醮】的辑评。