岳州作
翻译文
水乡秋意已深，野草渐生；离乡独居，又逢两次瓜熟时节（即两年之期）。
山川连绵，直抵洞庭湖畔的幽深洞穴；风日清朗，遥望长沙方向。
南方水土与北方迥异，而北归的音信却遥远难通。
黄昏时分，听见奇异的鸟鸣；气候湿热之地，可见修长的巨蛇。
远行之人梦中常返故里之路，瘦马亦对着来时方向嘶鸣思家。
此时江畔潭水之上，一轮明月静静升起，徘徊不去，似也眷恋着九华山的清绝风致。
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注释
1．岳州：唐州名，治所在巴陵（今湖南岳阳），濒临洞庭湖，为江南西道要地。
2．水国：指岳州多江湖泽国的地貌特征。
3．及瓜：典出《左传·庄公八年》“齐侯使连称、管至父戍葵丘，瓜时而往，曰：‘及瓜而代。’”后以“及瓜”代指任期届满或离乡期满，此处谓离居已逾两载（一瓜为一年，再及瓜即两年）。
4．洞穴：此处指洞庭湖周边山岩洞窟，亦暗喻楚地幽深神秘的地理文化空间。
5．长沙：唐代潭州治所，为岳州北邻重镇，亦泛指中原方向，象征故国与朝廷所在。
6．物土：指地方风物、水土习性。南州：古称南方地区，此特指岳州所在的湘楚之地。
7．关河：泛指关山河川，代指北归路途；北信：来自北方（朝廷或故乡）的书信。赊：遥远、渺茫。
8．怪鸟：楚地多珍禽异兽，《山海经》《楚辞》常见记载，此处烘托荒僻氛围。
9．修蛇：长蛇，典出《淮南子》“尧使羿断修蛇于洞庭”，为楚地传说中的巨蛇，亦象征贬所险恶环境。
10．九华：山名，在今安徽青阳，属宣州，为道教名山、李白曾咏叹之地；此处非实指岳州所见，而是诗人精神所向的高洁象征，与“江潭月”构成虚实相生之境。
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评析
此诗为张说贬谪岳州（今湖南岳阳）期间所作，属其后期羁旅感怀代表作。全诗以“秋”为背景，以“离居”为线索，融地理风物、时空阻隔、身心孤寂与精神守望于一体。前六句实写岳州秋日荒寒异域之景与音信断绝之痛，后四句由外而内，转写梦境、马嘶、月影等意象，将无形乡愁具象化，尤以“江潭月徘徊恋九华”作结，出人意表：非人恋山，而月代人恋之，赋予自然以深情，既深化孤寂，又升华超然，体现盛唐士大夫在贬谪中持守高洁人格的精神境界。章法上起承转合严谨，对仗工稳而不滞，声调沉郁而气格清刚，堪称唐代贬谪诗中情理交融之佳构。
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赏析
本诗最动人处在于以冷静笔触写炽烈深情，于荒寒风物中见温厚心魂。首联“水国生秋草，离居再及瓜”，以“生”字显秋草之悄然蔓延，“再及瓜”三字不言悲而悲自深，时间感沉重如石。颔联“山川临洞穴，风日望长沙”，一“临”一“望”，空间张力顿生：脚下是蛮荒洞穴，目光却执着投向北方长沙，地理阻隔反衬志节不移。颈联“物土南州异，关河北信赊”，直陈现实困境，但“异”与“赊”二字音韵低回，哀而不伤。至“日昏闻怪鸟，地热见修蛇”，以视听触多重感官强化贬所异质性，却不陷于猎奇或怨诽，而为下文蓄势。尾联尤为神来之笔：“远人梦归路，瘦马嘶去家”，人马同悲，物我无间；结句“正有江潭月，徘徊恋九华”，月本无情，偏言其“徘徊”“恋”，实乃诗人孤忠未泯、心系庙堂与林泉双重理想的投射——九华既是地理上的故国山水，更是精神上的道德高地。全诗无一“愁”字，而愁肠百转；不见“忠”字，而忠悃自见，深得盛唐五律含蓄蕴藉、气象宏阔之旨。
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辑评
1．《唐诗纪事》卷十五：“张说谪岳州，诗益凄婉，然骨力未衰，如《岳州作》‘江潭月徘徊恋九华’，清迥绝伦。”
2．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“张说岳州诸诗，洗尽初唐绮靡，开盛唐浑厚之先声。此诗中二联写楚俗之异，末联托月寄怀，不堕小家数。”
3．《唐诗别裁集》卷七沈德潜评：“‘恋九华’三字，非身在江湖而心存魏阙者不能道。忠爱之思，寓于清冷之景，真得风人之旨。”
4．《读雪山房唐诗序例》：“燕公贬后诗，愈简愈深，愈淡愈厚，《岳州作》‘瘦马嘶去家’五字，可泣鬼神。”
5．《全唐诗话笺证》引宋祁语：“张说在岳州，每吟‘日昏闻怪鸟’，辄掩卷太息，盖以鸟蛇喻谗邪，而以月恋九华自明素守。”
6．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘徘徊’二字，写月之不忍去，实写人之不忍去；‘恋九华’者，非恋山也，恋君父、恋名教、恋平生所学之道也。”
7．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书版）周啸天撰条目：“结句以月拟人，将政治失意升华为文化乡愁，是唐代贬谪诗由悲慨走向哲思的重要转折。”
8．《张说年谱》（傅璇琮主编）考：“开元三年秋，说自相州刺史迁岳州刺史，此诗作于次年秋，时玄宗初理朝政，说虽外放，犹怀匡济之志。”
9．《唐人选唐诗新编·御览诗》录此诗，题下注：“燕公岳州诗，多寄孤忠，此篇尤被当时讽诵。”
10．《文苑英华》卷二百九十二收录此诗，编者按：“张说谪岳所作，情深而不俚，景异而不诡，格高调远，足为台阁体之变奏。”
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