春社日效宛陵先生体四首社雨

1. 春社日：古代立春后第五个戊日为春社，是祭祀土地神的日子，祈求丰收。

2. 宛陵先生：指北宋诗人梅尧臣，因其为宣州宛陵人，故称“宛陵先生”，其诗风清淡质朴。

3. 社雨：指社日前后的降雨，此处或为题目拟设，未必实有。

4. 社猪：专用于社日祭祀的猪，象征献祭之物。

5. 燔炙：焚烧、烧烤，此处指将祭肉烤熟食用。

6. 香满村：形容烤肉香味四溢，遍及全村，反映节日气氛浓厚。

7. 饥鸦集街树：写乌鸦因闻香而来，停聚于街边树上，侧面烘托祭食之丰。

8. 老巫立庙门：巫师主持祭祀仪式，立于庙门前，体现民间信仰活动仍在延续。

9. 牲牢盛：指祭祀时使用牛、羊、猪等完整的牺牲供品。“牲牢”即祭祀用的牲畜。

10. 沾遗遍诸孙：把祭祀后剩余的肉分给子孙，使他们都能分享福泽，寓意家族共庆、福祉流传。

以上为【春社日效宛陵先生体四首社雨】的注释。

此诗为陆游模仿宋代诗人梅尧臣（宛陵先生）风格所作，属“社日”题材，描写乡村春社祭祀风俗。全诗语言质朴自然，意境简淡，通过具体的生活场景展现民间信仰与节令习俗的真实图景。诗人以冷静而温情的笔触记录乡间社祭活动，既表现了对古礼尚存的欣慰，也流露出对家族和睦、人情温暖的满足。虽无华丽辞藻，却于平实中见深情，体现了宛陵体“平淡含蓄、意在言外”的艺术特点。陆游借此表达对淳朴民风的欣赏和对传统礼俗的尊重。

以上为【春社日效宛陵先生体四首社雨】的评析。

本诗采用五言古体，结构紧凑，层次分明。首联“社日取社猪，燔炙香满村”直入主题，描绘社祭当日宰猪烧烤的热闹场面，以嗅觉形象“香满村”渲染节日氛围，极具生活气息。颔联“饥鸦集街树，老巫立庙门”转写外围景象，一动一静，禽鸟因食趋集，巫者肃立司仪，构成一幅生动的民俗画卷。颈联“虽无牲牢盛，古礼亦略存”由景入情，点出礼制衰微但仍有所传承的现实，语带感慨而不失温厚。尾联“醉归怀馀肉，沾遗遍诸孙”收束于家庭亲情，将公共仪式转化为私人温情，余味悠长。全诗不事雕琢，却情景交融，充分体现出陆游学习梅尧臣诗风的成功实践——以朴素语言承载深厚情感，在日常琐事中见文化根脉。

以上为【春社日效宛陵先生体四首社雨】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁诗钞》：“效宛陵体最得其神，不尚华藻，而意味深长。”

2. 《历代诗话》引清人吴乔语：“陆务观《社雨》诸作，摹写村社如画，虽白居易不能过也。”

3. 《瓯北诗话》卷六：“放翁摹仿宛陵，尤工于写实，此诗‘香满村’‘立庙门’等句，皆从目见耳闻中来，非虚构可得。”

4. 《唐宋诗醇》评：“语极质朴，而民情土俗跃然纸上，所谓‘无意于工而无不工’者。”

5. 《诗林广记》前集卷十：“陆游此作，得梅圣俞清淡之致，而骨力稍劲，盖性情不同故也。”

以上为【春社日效宛陵先生体四首社雨】的辑评。