杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵

1. 杂兴十首：组诗名，非一时一地之作，多借咏史抒怀。

2. 贫坚志士节，病长高人情：为整组诗的总题，意为贫困中更显志士气节，疾病中反增高人情怀。

3. 孟子辟杨墨：指孟子激烈批判杨朱（主张“为我”）和墨翟（主张“兼爱”），认为其“无君无父”，近于禽兽。

4. 吾道方粲然：儒家之道因此更加光明显著。粲然，明亮貌。

5. 韩愈排佛老：韩愈著《原道》《谏迎佛骨表》，力排佛教与道教，主张复兴儒学。

6. 不失圣所传：指韩愈维护了孔子以来的儒家正统。

7. 伐木当伐根，攻敌当攻坚：比喻解决问题要抓住根本，对抗邪说亦应直击其核心。

8. 坐视日月食：比喻对重大危机袖手旁观。日月食在古代被视为天象示警。

9. 一木信难恃，要忧大厦颠：化用《淮南子》“独木不林，一木难支”，喻个人力量有限，恐难挽救整体危局。

10. 安得孟韩辈，出为吾党先：希望出现如孟子、韩愈般的儒学巨擘，引领士人重振道统。“吾党”指儒家士人集团。

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陆游此诗以“贫坚志士节，病长高人情”为韵，表达在困顿中坚守士人气节、于病弱中更见高洁情怀的主题。本首诗虽未直接言贫病，却通过推崇孟子、韩愈等儒学先贤，抒发了对儒家道统的坚定信念和对时代衰微的深切忧虑。诗人借古喻今，呼唤能挽狂澜于既倒的栋梁之才，体现出强烈的使命感与忧患意识。全诗语言刚健，气势沉雄，体现了陆游一贯的爱国情怀与文化担当。

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此诗以议论为主，融史入诗，展现出陆游作为儒者的思想深度与精神追求。开篇即举孟子、韩愈两位儒学中兴的关键人物，凸显其在思想混乱时代捍卫正道的历史作用。中间以“伐根”“攻坚”为喻，强调破除异端需从根本上着手，不可流于表面。而“坐视日月食”一句，既含天象之警，又暗喻时局之危，语意双关。后两句由历史转向现实，以“一木难支”之叹，抒发个体在时代洪流中的无力感，最终发出“安得孟韩”的呼唤，情感层层递进，极具感染力。全诗结构严谨，用典精当，语言简劲有力，充分体现了陆游诗歌“宗经尚简”“以气驭辞”的特点。

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1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗法源出杜甫，尤好为豪宕感慨之言，其言忠君忧国，思欲补救，如执热之望濯。”

2. 钱钟书《宋诗选注》：“陆游的许多‘感愤’、‘杂兴’诗，都是借古事以讽今，充满着理想破灭后的悲壮。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》：“陆游常以韩愈自况，推崇其排佛老、卫道统的精神，此诗正是其文化使命感的集中体现。”

4. 朱东润《陆游选集前言》：“在南宋偏安的局面下，陆游始终以恢复中原、重振儒学为己任，其诗往往于慷慨中见沉郁。”

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