读老子

1. 放翁：陆游自号“放翁”，晚年尤常用。

2. 龟堂：陆游在山阴故居中的书斋名，因其屋形如龟而得名，象征长寿与静修。

3. 铜匜（yí）：古代盛水或焚香之器，此处指焚香炉。

4. 海南香：海南所产沉香，为宋代上等熏香，常用于清修礼佛。

5. 精思床：道士或隐士用于静坐冥想的专用坐具，亦可泛指静修之所。

6. 身如槁木心如墙：化用《庄子·齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，形容身心俱寂、物我两忘的修行状态。

7. 八十一章：指《道德经》全文共八十一章。

8. 伯阳：老子姓李名耳，字聃，一说字伯阳，故称“古伯阳”。

9. 袂属关尹肩庚桑：形容老子与弟子同行之景。关尹即关尹子，传说为老子著《道德经》时所授之人；庚桑楚为老子弟子，《庄子》中有载。

10. 阴符伪书：指《阴符经》，旧题黄帝撰，实为唐代或更晚托名之作，陆游认为其内容荒诞，非真道典。稚川金丹：葛洪字稚川，东晋道教理论家，著有《抱朴子》，主张炼丹成仙，陆游认为其方术终为空谈。

以上为【读老子】的注释。

陆游此诗以“读老子”为题，实则借读《道德经》抒发对人生、世道与修道的深刻体悟。全诗融哲理、宗教体验与生命感慨于一体，既表现了诗人晚年潜心修养、返璞归真的精神追求，也流露出对现实社会浮躁功利的失望。诗人通过焚香静坐、朗读《老子》的过程，进入一种近乎通灵的冥想状态，仿佛亲见老子及其弟子，体现出对道家理想境界的向往。后半部分转向批判伪道书与虚妄丹术，强调人生短暂，应珍惜光阴，不可因强壮而轻忽生命。整首诗语言庄重，意境深远，是陆游晚年思想由儒入道、融合三教倾向的典型体现。

以上为【读老子】的评析。

本诗结构清晰，层次分明。前六句描写诗人晨起焚香读书的清修场景，营造出静谧肃穆的氛围。“身如槁木心如墙”一句尤为精警，既写出外在形体的静止，更突出内心世界的澄澈与隔绝尘扰。中间四句转入精神层面的升华——诵读《老子》竟至恍然见圣，这种“亲见古伯阳”的幻觉并非迷信，而是长期沉浸经典后心灵与古人共鸣的诗意表达，极具感染力。后四句陡转，由崇高清远落入现实批判：否定《阴符经》与金丹术，是对当时道教流于形式与迷信的清醒反思。结尾“人生忽如瓦上霜”一句，比喻新颖而凄厉，与“勿恃强健轻年光”形成强烈警示，将全诗从哲理探讨提升至生命伦理的高度。语言上，诗句古朴凝练，多用道家典故而不晦涩，音节琅琅，与“声琅琅”相呼应，富有节奏感。整体风格沉郁中见超然，是陆游晚年诗风趋于内省与哲思的代表作。

以上为【读老子】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评：“晚岁耽玄理，读老庄书尤勤，此诗可见其心迹之变。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“‘身如槁木心如墙’，得老氏守静之旨；‘人生忽如瓦上霜’，警世语也。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》云：“陆游晚年好言道家，然不溺于神仙之说，于此诗斥《阴符》为伪、金丹为空可见。其读老，乃取其清静寡欲，非求长生也。”

4. 张宗祥《历代诗文集批注》谓：“此诗前写景，中入神，后警世，三层递进，而以‘琅琅’之声贯串始终，读之如闻其声，如见其人。”

以上为【读老子】的辑评。