乌桕烛明蜡不如，鲤鱼糁美出神厨。老巫前致词，小姑抱酒壶。
愿神来享常欢娱，使我嘉谷收连车。牛羊暮归塞门闾，鸡鹜一母生百雏。
岁岁赐粟，年年蠲租。蒲鞭不施，圜土空虚。束草作官但形模，刻木为吏无文书。
淳风复还羲皇初，绳亦不结况其馀。神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅。
翻译
敲起鼓来咚咚响，吹起笙来呜呜鸣。身穿绿袍手持槐木简的老巫站在前方，身着红衫绣裙的小姑翩翩起舞。乌桕油点燃的蜡烛比普通蜡烛还明亮，神厨中端出美味的鲤鱼羹。老巫上前致辞，小姑捧着酒壶侍奉。祈愿神灵降临享用祭品，常保欢乐愉悦，使我们的庄稼丰收满车。牛羊傍晚归圈关闭门户，母鸡一只就能孵出百只小雏。年年赐予粮食，岁岁免除租税。官吏用蒲草做鞭子从不施刑，监狱空无一人。用草扎成官吏仅作象征，刻木头为狱卒，没有繁杂的文书。淳朴的民风重回伏羲时代，连绳结都不用打，更不用说其他苛政了。神灵归去后人们散去，醉意醺醺互相搀扶，在深夜的官道边尽情歌舞。
以上为【赛神曲】的翻译。
注释
1. 赛神曲：古代民间举行祭祀酬神活动时所唱的诗歌，多用于祈求丰收、平安。
2. 坎坎：象声词，形容击鼓的声音。
3. 呜呜：象声词，形容吹笙的声音。
4. 绿袍槐简：绿色官服般的衣袍，手持槐木制成的简牍，指代主持仪式的老巫。
5. 小姑：年轻女巫或歌舞者，参与祭祀舞蹈。
6. 乌桕烛：用乌桕树籽榨油制成的蜡烛，照明效果极佳。
7. 鲤鱼糁美：以鲤鱼为主料烹制的美味食物，“糁”可指杂粮或鱼羹中的配料。
8. 神厨：供奉神灵饮食的地方，此处指祭祀时准备的佳肴出自神圣之厨。
9. 蒲鞭不施：典出东汉刘宽事，以蒲草为鞭，象征刑罚宽仁，不施严刑。
10. 圜土空虚：圜土为古代监狱，此言监狱无人，形容社会安定、无犯罪现象。
以上为【赛神曲】的注释。
评析
这首诗描绘了一场民间祭祀活动的热闹场景，通过生动的细节展现百姓对神灵的虔诚与对美好生活的向往。陆游借赛神之俗，寄托了自己理想中的社会图景：风调雨顺、五谷丰登、政简刑清、民风淳朴，甚至回归上古“无为而治”的境界。全诗语言质朴自然，节奏明快，融合叙事、描写与抒情，既有现实生活的气息，又具浪漫理想的色彩，体现了诗人深切的民本情怀和对清明政治的渴望。
以上为【赛神曲】的评析。
赏析
《赛神曲》是一首典型的风俗诗，展现了南宋时期江南地区民间祭祀的生动画面。诗歌开篇即以“击鼓坎坎，吹笙呜呜”营造出热烈欢快的氛围，视听结合，极具感染力。接着通过对“老巫”“小姑”的服饰与动作描写，勾勒出祭祀仪式的具体场景，真实而富有生活气息。
诗中“乌桕烛明蜡不如，鲤鱼糁美出神厨”两句，不仅写出祭品之丰盛，也暗示百姓对神灵的敬重与感恩。随后老巫致词、小姑献酒，转入祈愿内容——希望神灵护佑农业丰收、六畜兴旺、赋税减免、社会安宁。这些愿望层层递进，由物质富足上升到社会治理的理想状态。
尤为精彩的是后半部分对理想社会的描绘：“蒲鞭不施，圜土空虚”体现仁政；“束草作官……无文书”则幻想一个无需官僚体系、无法律束缚的淳朴世界；“淳风复还羲皇初”直接追溯至伏羲时代，表达对原始和谐社会的追慕。这种思想深受道家“小国寡民”“无为而治”理念影响。
结尾“神归人散醉相扶，夜深歌舞官道隅”，将人神共乐推向高潮，既写实又带梦幻色彩，余韵悠长。整首诗结构完整，由动入静，由庄严转欢愉，情感真挚，语言流畅，是陆游少见的以民俗为题材却寄寓深远的作品。
以上为【赛神曲】的赏析。
辑评
1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗务在明确，好议论，喜使事，然亦有清新婉约之作，如《赛神曲》之类，摹写民情，宛然图画。”
2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗，音节高亢，尤善刻画风俗，《赛神曲》写乡村祀神之景，如见其人，如闻其声，而寓意于太平之想，尤耐咀嚼。”
3. 近人钱基博《中国文学史》：“陆游此诗，状民俗而不失风雅，托理想于歌舞之间，盖借神事以抒人事之怀，其志不在祀而在治矣。”
以上为【赛神曲】的辑评。
拼音版
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