书定林院窗

1. 书：书写，题写。

2. 定林院：佛教寺院名，宋代有多处定林寺，此处指金陵（今南京）钟山之定林寺，王安石晚年曾居于此。

3. 道人：原指修道之人，此处指僧人或自指，表明修行身份。

4. 辍讲：停止讲经说法。佛教中高僧常为信众讲解经典，辍讲表示退出讲席。

5. 卷裓（juǎn gé）：卷起的经卷与僧衣之裓。裓为僧人衣襟或盛物之袋，亦可代指行装。

6. 松萝：松树与女萝（一种蔓生植物），常生于山林，象征隐逸清修之所。

7. 梦说：梦中谈论，暗喻对佛法的潜意识思虑。

8. 波罗蜜：梵语pāramitā音译，意为“到彼岸”，指菩萨修行的六种德目（如布施、持戒、忍辱等），尤以般若波罗蜜（智慧到彼岸）为核心。

9. 当如习气何：意为“面对习气又能如何”，表达对深层心理惯性难以根除的慨叹。

10. 习气：佛教术语，指长期养成的思维与行为惯性，虽知理而难改，为修行障碍之一。

以上为【书定林院窗】的注释。

此诗为王安石晚年退居金陵时所作，表现其由政坛转向佛理、内省自修的思想转变。诗中“道人”或为自指，亦可泛指修行者。“辍讲”暗示不再向外弘法，转而向内求索；“卷裓寄松萝”象征舍弃外在形式，归隐自然。后两句由外入内，触及修行核心——即便通晓佛法精义（波罗蜜），仍难摆脱积久成性的“习气”，流露出对人性深处执念的深刻洞察与无奈。全诗语言简淡，意境幽深，融合禅理与人生体悟，体现王安石晚年诗风趋于空寂澄明的特点。

以上为【书定林院窗】的评析。

本诗短小精炼，却蕴含深厚的佛理与人生哲思。首句“道人今辍讲”开门见山，点出主体行为的转变——从弘法利生转向静修自省，暗示诗人退出世俗事务后的精神转向。次句“卷裓寄松萝”以物寄情，将经卷与僧衣置于山林，既是实写归隐生活，亦象征放下外相、返归本心。后两句转入内心世界，“梦说波罗蜜”写出对佛法义理的执着思索，甚至梦中不忘，可见用功之深；然“当如习气何”陡然一转，揭示理论与实践之间的巨大鸿沟——即便彻悟般若，宿世习气仍如影随形，难以涤荡。这种对“知易行难”的清醒认知，使诗歌超越一般禅趣之作，具有强烈的生命真实感。语言上，王安石摒弃辞藻雕饰，以白描手法勾勒情境，却因思想深邃而意境悠远，体现了其晚年“雅丽精绝，脱去流俗”（叶梦得《石林诗话》）的艺术风格。

以上为【书定林院窗】的赏析。

1. 《宋诗钞·临川集钞》：“荆公晚岁诗多寓禅理，此作尤为澄澹，不着一字，尽得风流。”

2. 《历代诗话》引《雪浪斋日记》：“王荆公罢相后，居钟山，诗益工，如‘梦说波罗蜜，当如习气何’，深得禅家机锋。”

3. 《唐宋诗举要》引高步瀛评：“此诗言修行至深处，知解易得，习气难除，非亲历者不能道。”

4. 《中国历代文学作品选》（朱东润主编）：“借佛语抒怀，反映作者晚年思想由外王转向内圣的历程。”

以上为【书定林院窗】的辑评。