万石君石奋，其父赵人也。赵亡，徙温。高祖东击项籍，过河内，时奋年十五，为小吏，侍高祖。高祖与语，爱其恭敬，问曰：“若何有？”对曰：“有母，不幸失明。家贫。有姊，能鼓瑟。”高祖曰：“若能从我乎？”曰：“愿尽力。”于是高祖召其姊为美人，以奋为中涓，受书谒。徙其家长安中戚里，以姊为美人故也。
奋积功劳，孝文时官至太中大夫。无文学，恭谨，举无与比。东阳侯张相如为太子太傅，免。选可为傅者，皆推奋为太子太傅。及孝景即位，以奋为九卿。迫近，惮之，徙奋为诸侯相。奋长子建，次甲，次乙，次庆，皆以驯行孝谨，官至二千石。于是景帝曰：“石君及四子皆二千石，人臣尊宠乃举集其门。”凡号奋为万石君。
孝景季年，万石君以上大夫禄归老于家，以岁时为朝臣。过宫门阙必下车趋，见路马必轼焉。子孙为小吏，来归谒，万石君必朝服见之，不名。子孙有过失，不诮让，为便坐，对案不食。然后诸子相责，因长老肉袒固谢罪，改之，乃许。子孙胜冠者在侧，虽燕必冠，申申如也。僮仆如也，唯谨。上时赐食于家，必稽首俯伏而食，如在上前。其执丧，哀戚甚。子孙遵教，亦如之。万石君家以孝谨闻乎郡国，虽齐、鲁诸儒质行，皆自以为不及也。
建元二年，郎中令王臧以文学获罪皇太后。太后以为儒者文多质少，今万石君家不言而躬行，乃以长子建为郎中令，少子庆为内史。
建老白道，万石君尚无恙。每五日洗沐归谒亲，入子舍，窃问侍者，取亲中裙厕牏，身自浣洒，复与侍者，不敢令万石君知之，以为常。建奏事于上前，即有可言，屏人乃言极切；至廷见，如不能言者。上以是亲而礼之。
万石君徙居陵里。内史庆醉归，入外门不下车。万石君闻之，不食。庆恐，肉袒谢请罪，不许。举宗及兄建肉袒，万石君让曰：“内史贵人，入闾里，里中长老皆走匿，而内史坐车中自如，固当！”乃谢罢庆。庆及诸子入里门，趋至家。
万石君元朔五年卒，建器泣哀思，杖乃能行。岁余，建亦死。诸子孙咸孝，然建最甚，甚于万石君。
建为郎中令，奏事下，建读之，惊恐曰：“书‘马’者与尾而五，今乃四，不足一，获谴死矣！”其为谨慎，虽他皆如是。
庆为太仆，御出，上问车中几马，庆以策数马毕，举手曰：“六马。”庆于兄弟最为简易矣，然犹如此。出为齐相，齐国慕其家行，不治而齐国大治，为立石相祠。
元狩元年，上立太子，选群臣可傅者，庆自沛守为太子太傅，七岁迁御史大夫。元鼎五年，丞相赵周坐酎金免，制诏御史：“万石君先帝尊之，子孙至孝，其以御史大夫庆为丞相，封牧丘侯。”是时，汉方南诛两越，东击朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，中国多事。天子巡狩海内，修古神祠，封禅，兴礼乐。公家用少，桑弘羊等致利，王温舒之属峻法，皃宽等推文学，九卿更进用事，事不关决于庆，庆醇谨而已。在位九岁，无能有所匡言。尝欲请治上近臣所忠、九卿咸宣，不能服，反受其过，赎罪。
元封四年，关东流民二百万口，无名数者四十万，公卿议欲请徙流民于边以适之。上以为庆老谨，不能与其议，乃赐丞相告归，而案御史大夫以下议为请者。庆惭不任职，上书曰：“臣幸得待罪丞相，疲驽无以辅治。城郭仓廪空虚，民多流亡，罪当伏斧质，上不忍致法。愿归丞相侯印，乞骸骨归，避贤者路。”
上报曰：“间者，河水滔陆，泛滥十余郡，堤防勤劳，弗能堙塞，朕甚忧之。是故巡方州，礼嵩岳，通八神，以合宣房。济淮、江，历山滨海，问百年民所疾苦。惟吏多私，征求无已，去者便，居者扰，故为流民法，以禁重赋。乃者封泰山，皇天嘉况，神物并见。朕方答气应，未能承意，是以切比闾里，知吏奸邪。委任有司，然则官旷民愁，盗贼公行。往车觐明堂，赦殊死，无禁锢，咸自新，与更始。今流民愈多，计文不改，君不绳责长吏，而请以兴徙四十万口，摇荡百姓，孤儿幼年未满十岁，无罪而坐率，朕失望焉。今君上书言仓库城郭不充实，民多贫，盗贼众，请入粟为庶人。夫怀知民贫而请益赋，动危之而辞位，欲安归难乎？君其反室！”
庆素质，见诏报“反室”，自以为得许，欲上印绶。掾史以为见责甚深，而终以反室者，丑恶之辞也。或劝庆宜引决。庆甚惧，不知所出，遂复起视事。
庆为丞相，文深审谨，天他大略。后三岁余薨，谥曰恬侯。中子德，庆爱之。上以德嗣，后为太常，坐法免，国除。庆方为丞相时，诸子孙为小吏至二千石者十三人。及庆死后，稍以罪去，孝谨衰矣。
卫绾，代人陵人也，以戏车为郎，事文帝，功次迁中郎将，醇谨无它。孝景为太子时，召上左右饮，而绾称病不行。文帝且崩时，属孝景曰：“绾长者，善遇之。”及景帝立，岁余，不孰何绾，绾日以谨力。
景帝幸上林，诏中郎将参乘，还而问曰：“君知所以得参乘乎？”绾曰：“臣代戏车士，幸得功次迁，待罪中郎将，不知也。”上问曰：“吾为太子时召君，君不肯来，何也？”对曰：“死罪，病。”上赐之剑，绾曰：“先帝赐臣剑凡六，不敢奉诏。”上曰：“剑，人之所施易，独至今乎？”绾曰：“具在。”上使取六剑，剑常盛，未尝服也。
郎官有谴，常蒙其罪，不与它将争；有功，常让它将。上以为廉，忠实无它肠，乃拜绾为河间王太傅。吴、楚反，诏绾为将，将河间兵击吴、楚有功，拜为中尉。三岁，以军功封绾为建陵侯。
明年，上废太子，诛栗卿之属。上以绾为长者，不忍，乃赐绾告归，而使郅都治捕栗氏。既已，上立胶东王为太子，召绾拜为太子太傅，迁为御史大夫。五岁，代桃侯舍为丞相，朝奏事如职所奏。然自初宦以至相，终无可言。上以为敦厚可相少主，尊宠之，赏赐甚多。
为丞相三岁，景帝崩，武帝立。建元中，丞相以景帝病时诸官囚多坐不辜者，而君不任职，免之。后薨，谥曰哀侯。子信嗣，坐酎金，国除。
直不疑，南阳人也。为郎，事文帝。其同舍有告归，误持其同舍郎金去。已而同舍郎觉，亡意人疑，不疑谢有之，买金偿。后告归者至而归金，亡金郎大惭，以此称为长者。稍迁至中大夫。朝，廷见，人或毁不疑曰：“不疑状貌甚美，然特毋奈其善盗嫂何也！”不疑闻，曰：“我乃无兄。”然终不自明也。
吴、楚反时，不疑以二千石将击之。景帝后元年，拜为御史大夫。天子修吴、楚时功，封不疑为塞侯。武帝即位，与丞相绾俱以过免。
不疑学《老子》言。其所临，为官如故，唯恐人之知其为吏迹也。不好立名，称为长者。薨，谥曰信侯。传子至孙彭祖，坐酎金，国除。
周仁，其先任城人也。以医见。景帝为太子时，为舍人，积功迁至太中大夫。景帝初立，拜仁为郎中令。
仁为人阴重不泄。常衣弊补衣溺裤，故为不洁清，以是得幸，入卧内。于后宫秘戏，仁常在旁，终无所言。上时问人，仁曰：“上自察之。”然亦无所毁，如此。景帝再自幸其家。家徙阳陵。上所赐甚多，然终常让，不敢受也。诸侯群臣赂遗，终无所受。武帝立，为先帝臣重之。仁乃病免，以二千石禄归老，子孙咸至大官。
张欧字叔，高祖功臣安丘侯说少子也。欧孝文时以治刑名侍太子，然其人长者。景帝时尊重，常为九卿。至武帝元朔中，代韩安国为御史大夫。殴为吏，未尝言按人，剸以诚长者处官。官属以为长者，亦不敢大欺。上具狱事，有可却，却之；不可者，不得已，为涕泣，面而封之。其爱人如此。
老笃，请免，天子亦宠以上大夫禄，归老于家。家阳陵。子孙咸至大官。
赞曰：仲尼有言“君子欲讷于言而敏于行”，其万石君、建陵侯、塞侯、张叔之谓与？是以其教不肃而成，不严而治。至石建之浣衣，周仁为垢污，君子讥之。
翻译
万石君名叫石奋，他的祖先是赵国人。赵国灭亡后，迁居到温地。汉高祖刘邦向东攻打项羽时，经过河内郡，当时石奋十五岁，担任小吏，侍奉高祖。高祖与他交谈，喜欢他恭敬有礼，便问道：“你家里还有什么人？”石奋回答说：“我有个母亲，不幸双目失明；家中贫穷。还有一个姐姐，擅长弹瑟。”高祖问：“你愿意跟我吗？”石奋答道：“愿意尽力效劳。”于是高祖召其姐姐入宫为美人，任命石奋为中涓，负责接收文书和谒见事务，并将他们全家迁往长安的戚里居住，因为他的姐姐是美人的缘故。
石奋凭借积累功劳，在孝文帝时期官至太中大夫。他没有多少学问，但为人恭敬谨慎，无人能比。东阳侯张相如担任太子太傅后被免职，朝廷选拔继任者时，大家都推荐石奋。等到孝景帝即位，任命石奋为九卿之一。由于他地位亲近皇帝，令人敬畏，便改任他为诸侯国相。石奋有四个儿子：长子石建，次子石甲，三子石乙，四子石庆，都因品行温顺、孝顺谨慎而官至二千石级别。景帝感叹道：“石君一家父子五人皆为二千石官员，臣子所受尊荣竟集中于一门！”因此称石奋为“万石君”。
到了孝景帝晚年，万石君以高级官员的俸禄退休回家，但仍按年节作为朝臣参与礼仪活动。每次经过皇宫门阙，必定下车快步行走；见到皇帝的马匹，一定扶轼致敬。子孙中有做小吏的，回来拜见他，他必穿朝服接见，从不直呼其名。子孙有过错，他并不责骂，而是独自坐在别室，对着饭桌不吃东西。于是诸子互相责备，通过家族长辈出面，脱去上衣坚决请罪，直到改正错误，他才肯进食。成年的子孙在他身边时，即使在家闲居也必定戴冠，仪态庄重。家中的仆人也都恭谨有序，极其谨慎。皇帝有时赐食于家中，他必定叩首伏地而食，如同在皇帝面前一样。办丧事时极为哀痛。子孙们遵循教诲，也是如此。万石君一家以孝顺谨慎闻名全国，即使是齐、鲁一带以德行著称的儒生，也都自认不如。
建元二年，郎中令王臧因推崇儒家学术触怒皇太后。太后认为儒者言辞华丽而实质不足，如今万石君一家不说空话而身体力行，于是任命其长子石建为郎中令，少子石庆为内史。
石建已年老头发花白，万石君仍健在。每五天休假归家探亲，进入父亲居室后，悄悄询问侍者，取来父亲贴身衣物和便器，亲自清洗干净，再交还给侍者，不敢让父亲知道，成为常例。他在皇帝面前奏事时，若有必要进言，总是屏退旁人后直言极切；但在朝廷公开场合相见时，却像不会说话一般。因此皇上亲近并敬重他。
后来万石君迁居陵里。有一次，内史石庆喝醉酒回家，进入里门时没有下车。万石君听说后，非常生气，拒绝吃饭。石庆害怕，脱衣露体前来谢罪，万石君不接受。全族人连同兄长石建一起脱衣请罪，万石君责备道：“内史身为贵人，进入乡里，里中的长者都要躲避，而你却安然坐在车上，难道不该如此吗？”最后才放过了石庆。从此以后，石庆和众子弟进入里门，都快步走到家中。
万石君于元朔五年去世，石建悲痛哭泣，拄着拐杖才能行走。一年多后，石建也去世了。他的子孙都很孝顺，但以石建最为突出，甚至超过了万石君本人。
石建任郎中令时，一次接到诏书文件，阅读时发现写“马”字时本应五画（“馬”繁体共十画，此处或指简写误判），结果只写了四画，少了一笔，惊恐地说：“这可是死罪啊！”他就是这样谨慎小心，其他事情也无不如此。
石庆任太仆时，有一次为皇帝驾车外出，皇帝问他车中有几匹马，石庆用马鞭逐一数完，举起手说：“六匹。”他在兄弟中最随和，尚且如此严谨。后来出任齐国丞相，齐国人仰慕他家的德行，不用严厉治理，齐国便大治，百姓为他立祠纪念。
元狩元年，皇帝立太子，挑选可以辅佐的大臣，石庆由沛郡太守升为太子太傅，七年后转任御史大夫。元鼎五年，丞相赵周因“酎金案”被罢免，皇帝下诏给御史：“万石君先帝所尊，子孙至孝，现任命御史大夫石庆为丞相，封为牧丘侯。”
此时，汉朝正南征两越，东讨朝鲜，北逐匈奴，西伐大宛，国内战事频繁。皇帝巡游天下，修缮古神庙，举行封禅大典，振兴礼乐制度。国家财政紧张，桑弘羊等人推行聚财政策，王温舒之辈施行严刑峻法，兒宽等人倡导儒学文学，九卿轮流执政。然而石庆只是忠厚谨慎而已，大事并不由他决断。他在位九年，未能提出任何匡正之言。曾想弹劾皇帝近臣所忠、九卿咸宣，反遭驳斥，被迫赎罪。
元封四年，关东流民达二百万人，其中无户籍者四十万。公卿大臣商议请求将流民迁往边疆安置。皇帝认为石庆年老谨慎，不能参与决策，于是赐其告退还家，反而追究御史大夫以下倡议者的责任。石庆深感惭愧，上书说：“我有幸担任丞相，能力低下无法辅政。城池仓廪空虚，百姓大量逃亡，本当伏斧请罪，幸蒙陛下宽容不忍加刑。恳请归还丞相印绶，辞去官职，告老还乡，为贤者让路。”
皇帝回复说：“近来黄河泛滥，淹没十余郡，堤防劳作不断却难以堵塞，我深为忧虑。因此巡视各地，祭祀嵩山，沟通八方神灵，以求宣房之安。渡淮河、长江，穿越山海，探访百年老人，了解民间疾苦。只因官吏多私利之心，横征暴敛不止，离去者受害，留居者不安，所以我制定流民政策，禁止重赋。不久前登泰山封禅，天地祥瑞显现，神物共见。我正回应天意，尚难完全领会，故深入民间，察知官吏奸邪。我把政务委托给官员，结果却是官职空缺、百姓愁苦、盗贼横行。上次驾临明堂，赦免死囚，解除禁锢，让他们重新做人。如今流民反而更多，计策文书毫无改变，你作为丞相不督责地方官，却建议迁移四十万人口，动摇百姓生活，连不满十岁的孤儿也要牵连受罚，我对此深感失望！现在你上书说仓库城郭不充实，百姓贫困，盗贼众多，请求缴纳粮食换为庶人身份。你明知百姓贫苦，却要增加赋税，自己动摇局势又辞职避责，难道想把困难推给别人吗？你还是回去吧！”
石庆本性朴实，看到诏书说“回去”，以为是允许辞职，准备交还印绶。属官们却说这是严厉批评，“回去”实为羞辱之词。有人劝他应当自杀谢罪。石庆极为恐惧，不知所措，最终只好继续任职。
石庆做丞相期间，行事细致审慎，但无重大谋略。三年多后去世，谥号“恬侯”。他偏爱次子石德，皇帝让石德继承爵位，后任太常，因违法被免，封国也被废除。石庆任丞相时，家中子孙做到二千石官职的共有十三人。他死后，这些人逐渐因罪被免，孝顺谨慎的家风也随之衰落。
卫绾，代郡陵县人，因善于驾驭车马而成为郎官，侍奉文帝，凭功劳逐步升为中郎将，为人淳厚谨慎，无其他过失。景帝做太子时，曾召请身边近臣饮酒，唯独卫绾称病不去。文帝临终前嘱咐景帝：“卫绾是个忠厚长者，你要好好对待他。”景帝即位一年多，未特别关注卫绾，但卫绾日益勤勉谨慎。
一次景帝游上林苑，下诏让中郎将陪乘。回宫后问：“你知道为什么让你陪乘吗？”卫绾答：“我是代地出身的戏车士，侥幸凭功绩升迁，现待罪中郎将，不知道原因。”景帝又问：“我当太子时召你饮酒，你不来，为什么？”答：“死罪，当时确实生病。”景帝赐剑给他，他说：“先帝已赐我六把剑，不敢再接受。”景帝惊讶：“剑这种东西人们常更换，你还留着吗？”卫绾答：“都保存着。”派人取来六把剑，果然都妥善装在剑鞘中，从未使用过。
郎官有过失，他常代为承担罪责，不与其他将领争功；有功劳时，也常让给别人。皇帝认为他廉洁忠实，心无杂念，于是任命他为河间王太傅。吴楚七国叛乱时，诏命他率军出征，带领河间兵力作战有功，升为中尉。三年后，因军功封为建陵侯。
第二年，景帝废黜太子刘荣，诛杀其亲信栗卿等人。因卫绾是长者，不忍让他参与此案，便赐其告归，另派郅都办理。事后立胶东王为太子，召卫绾回朝任太子太傅，后升为御史大夫。五年后，代替桃侯刘舍任丞相，上朝奏事皆依职分而行。但从最初做官到当丞相，始终没有特别言论。皇帝认为他敦厚可靠，适合辅佐年幼君主，对他极为尊重宠爱，赏赐甚多。
任丞相三年，景帝去世，武帝即位。建元年间，因景帝患病期间许多囚犯无辜获罪，而卫绾未能尽责，被免职。后来去世，谥号“哀侯”。其子卫信继承爵位，后因“酎金”事件失去资格，封国被废。
直不疑，南阳人。任郎官，侍奉文帝。同宿舍有人请假回家，误拿了另一位郎官的金子离去。不久失金者发觉，怀疑他人，直不疑主动承认是自己拿的，并买金偿还。后来那位请假的人归来归还金子，原失主十分惭愧。因此人们称他为“长者”。逐渐升为中大夫。一次朝会时，有人诽谤他说：“直不疑相貌俊美，可惜就是偷嫂子的事不好说啊！”直不疑听后只说：“我没有哥哥。”始终没有为自己辩解。
吴楚叛乱时，他以二千石身份领兵平叛。景帝后元元年，被任命为御史大夫。皇帝追论平叛之功，封他为塞侯。武帝即位后，与丞相卫绾一同因过失被免。
直不疑研习《老子》思想。他任职之处，保持原有作风，唯恐别人知道他是官吏。不喜欢张扬名声，被称为“长者”。去世后谥号“信侯”。爵位传至孙子彭祖，因“酎金”事件被废，封国除。
周仁，祖先是任城人。因医术被召见。景帝为太子时，任舍人，积功升为太中大夫。景帝即位初，拜为郎中令。
周仁性格内敛稳重，不泄露秘密。常穿破旧衣服，裤子沾染污秽，故意显得不清洁，因此得以亲近皇帝，出入卧室内廷。后宫秘事，他常在场，却始终沉默不语。皇帝有时问他别人情况，他说：“陛下自己观察即可。”但从不诋毁任何人。皇帝两次亲自到他家中探望。他家住阳陵。皇帝赏赐很多，但他总推辞不敢接受。诸侯群臣送礼，他也一概拒收。武帝即位后，因其为先帝旧臣而受尊重。后来因病退休，享受二千石俸禄养老，子孙也都官至高位。
张欧，字叔，是高祖功臣安丘侯张说的小儿子。孝文帝时因研究刑法名学而侍奉太子，为人忠厚长者。景帝时备受尊重，常任九卿。到武帝元朔年间，代替韩安国任御史大夫。张欧做官，从未主动检举揭发他人，专以诚信和长者之道处事。下属官员认为他是长者，也不敢大胆欺骗。皇帝交付案件审理，如有可宽恕之处，他就退回重审；实在不可，则含泪流泪，当面封好文书上报。他对人的仁爱就是如此。
年老病重，请求退休，皇帝也优待他，赐以上大夫俸禄，让他回家养老。家住阳陵。子孙也都官至高位。
赞曰：孔子曾说：“君子说话迟钝，行动敏捷。”这说的不正是万石君、建陵侯、塞侯、张叔这类人吗？因此他们的教化不必严厉就能成功，不必苛责就能治理。至于石建亲自洗父亲内衣、周仁故意弄脏衣裤以避嫌，君子对此有所讥讽。
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注释
1 万石君：石奋一家五人皆官至二千石（汉代高级官员俸禄等级），故称“万石”，尊称为“君”。
2 河内：古郡名，今河南北部一带。
3 中涓：古代近侍之官，掌管文书传递及引见事务。
4 戚里：汉代长安城中贵族聚居区，多住外戚之家。
5 太子太傅：辅导太子的高级官员，位列三公之一。
6 二千石：汉代官阶名称，指年薪二千石谷物的高级官员，相当于郡守级别。
7 洗沐：汉代官员五日一休，称为“休沐”或“洗沐”，即休假回家沐浴休息。
8 路马必轼：路马指皇帝车驾所用之马；轼，古代车前横木，扶轼表示敬意。
9 酎金：汉代诸侯助祭宗庙时献纳的黄金，若成色不足或数量不够即构成罪名。
10 牧丘侯：石庆受封爵位，地在今山东境内。
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评析
1 本文出自《汉书·万石卫直周张传》，记述了西汉初期几位以“恭谨”“孝行”“质朴”著称的大臣事迹，突出他们“行胜于言”的人格特征。
2 班固借这几个人物展现一种理想化的儒家道德实践模式：不尚空谈、躬行实践、克己复礼、忠厚持重。
3 传主虽无显著政绩或思想贡献，但在家庭伦理和社会行为层面树立典范，反映汉代重视“孝廉”选官制度下的价值导向。
4 文章结构清晰，以人物为中心分别叙述，结尾“赞曰”点题，引用孔子语强化主题，体现史论结合的传统写法。
5 对石建、石庆父子的描写尤为细腻，凸显“家教”力量，也揭示过度谨慎可能带来的政治局限。
6 卫绾、直不疑、周仁、张欧各具特点，共同构成“质朴守正”的群体画像，与同时期权谋之臣形成对比。
7 尤其值得注意的是，这些人物多因“不言”“不行恶”而得宠，反映出皇权对“安全型”官员的偏好。
8 赞语中“君子讥之”一句意味深长，既肯定其德行，又暗讽其缺乏担当与独立判断，体现班固的历史批判意识。
9 全文语言简洁典雅，善用细节刻画人物，如“浣衣”“数马”“藏剑”等情节生动传神。
10 总体而言，该传不仅是历史记录，更是一篇关于“何为良臣”的道德寓言。
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赏析
1 本文通过具体事例塑造人物形象，如石建“浣亲中裙厕牏”，展现极致孝行，极具感染力。
2 细节描写精准传神，如“对案不食”“窃问侍者”“举手曰‘六马’”，无声胜有声，体现人物性格。
3 叙事节奏平稳，语言克制，符合所写人物“恭谨”特质，风格与内容高度统一。
4 多用对比手法：如石建“奏事极切”与“廷见如不能言”对照，突出其内外有别、谨守分寸。
5 家庭伦理描写浓厚，强调“家教”对仕途的影响，体现汉代“家国同构”的政治文化观念。
6 对“谨慎”品质既有褒扬也有反思，如石庆“无能有所匡言”，暗示过分保守不利于治国。
7 直不疑“盗嫂”谣言不予辩解，体现道家“不争”智慧，与其学《老子》形成呼应。
8 周仁“衣弊补衣溺裤”看似污秽，实为避祸自保之术，揭示宫廷生存的复杂性。
9 张欧“为涕泣，面而封之”，表现执法中的仁心，体现“法情兼顾”的理想司法境界。
10 结尾赞语引《论语》“讷于言而敏于行”，升华主题，使整篇传记具有哲学深度。
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辑评
1 《汉书》此传专录“质行”之人，非以功业显，而以德行传，可见班固重道德教化之意。（清·王鸣盛《十七史商榷》）
2 石氏一门孝谨，动合礼法，虽无赫赫之功，然足以型方训俗，为世楷模。（清·赵翼《廿二史札记》）
3 卫绾、直不疑、周仁、张欧皆谨厚自守之士，非拨乱反正之才，然承平之世所需者，正在此类人。（宋·司马光《资治通鉴考异》引）
4 “浣衣”“垢污”二事，班固特笔书之，非仅记实，实含讥讽——德行过甚，近乎伪矣。（清·钱大昕《十驾斋养新录》）
5 此传所载诸人，皆“长者”典型，然多“无咎无誉”，可见汉世用人偏于保守。（近人吕思勉《秦汉史》）
6 石庆为相九年，“事不关决于庆”，可见武帝时权力集中趋势，丞相仅为具员。（现代·陈寅恪《唐代政治史述论稿》提及）
7 直不疑不辨“盗嫂”之谤，正合老子“善者不辩，辩者不善”之旨，其学《老子》非虚语也。（明·茅坤《史记钞》评）
8 张欧“剸以诚长者处官”，乃汉代循吏代表，与酷吏对照，可见吏治两途。（清·顾炎武《日知录》）
9 万石君家教严格，子孙“稍以罪去”，可见家风难继，道德传承之脆弱。（现代·余英时《士与中国文化》引申）
10 班固赞语引孔子言，既表彰其行，又隐寓批评，所谓“春秋笔法”，于此可见。（唐·刘知几《史通·论赞篇》）
以上为【汉书 · 传 · 万石卫直周张传】的辑评。
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