己卯上元，予在儋州，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之，步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂糅，屠沽纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过问先生何笑，盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。
翻译
己卯年正月十五，我在儋州，有几个老书生过来对我说：“如此好的月夜，先生能不能一起出去呢？”我便很高兴地跟随他们，走到了城西，进入了和尚的住所，经过了小巷，各地的百姓聚居在一起，生活井然有序。回到家中已经三更了，家里的人闭门熟睡，睡得很鼾甜。（我）放下拐杖，不禁笑了笑，什么是得，什么是失呢？苏过问我为什么笑，大概是自己笑自己吧。然而也是笑韩愈钓鱼没有钓到，还想要到更远的地方钓鱼，却不知道在海边的人也未必能钓到大鱼。
己卯年元宵节，我在儋州，有几位老书生来访，说：“如此美好的月夜，先生能一起出游吗？”
我欣然应允，步行到城西，进入僧舍，穿过小巷，只见汉黎各族百姓杂处，屠夫卖酒者往来纷繁。
返回住所已是三更时分。
家中仆人掩门熟睡，早已鼾声阵阵。
我放下手杖不禁失笑，究竟何为得何为失？
苏过询问我为何发笑，我是笑自己啊。
同时也笑韩退之（韩愈）钓鱼无收获，便想远去别处，却不知泛舟深海的人也未必能钓到大鱼。
以上为【书上元夜游】的翻译。
注释
己卯：公元1099年。
上元：农历正月十五。
步：步行
过：访问。
嘉：美妙。
欣然：高兴的样子。
历：经过。
鼓：动词，击鼓。古代夜间击鼓报时，一夜报五次。
步：走。
孰：哪个。
民夷：指汉族和当地少数人民。
屠沽：卖肉的人和卖酒的人，泛指市井中做生意的人。
纷然：杂乱热闹的样子。
过：苏过，字叔党，苏轼的小儿子。当时跟从苏轼贬居儋州。
然：然而，但是。
韩退之钓鱼无得：韩愈《赠侯喜》诗：“君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳（浅水处）”，这里借韩愈的诗句，表示不赞同其强求多得。这诗也将自己一生立身行事比喻作钓鱼。
走海者：走到大海边的人。这里苏轼隐指自己，当时他在海南岛，称得上是“走海者”。
己卯：宋哲宗元符二年（1099）
儋州：今海南儋州，宋代偏远贬所
民夷：汉族与当地黎族百姓
屠沽：屠夫与卖酒者，代指市井百姓
三鼓：古代三更时分，约午夜23-1点
韩退之：唐代韩愈，字退之
钓鱼：典出韩愈《赠侯喜》诗，述其钓鱼无获之事
以上为【书上元夜游】的注释。
评析
本文作于元符二年（1099），苏轼贬谪儋州第三年。全文以“笑”为文眼，通过两个对比展现豁达心境：一是市井“纷然”与自宅“熟睡”的动静对比，二是韩愈“钓鱼无得”与自身“走海”的境遇对比。末句“走海者未必得大鱼”既是对韩愈《赠侯喜》诗的巧妙回应，更是对人生追求的终极解构——在放弃执著后反而获得精神自由，这种“无得之得”正是苏轼晚年贬谪文学的精华所在。
以上为【书上元夜游】的评析。
赏析
这篇仅百余字的小品蕴含三重境界：起始“欣然从之”展现随遇而安的生活态度，中段“屠沽纷然”的市井观察体现与民同乐的胸怀，结尾“放杖而笑”完成哲学层面的精神超越。尤值注意的是对韩愈典故的改造：韩愈因钓鱼无获而“欲远去”，暗喻对功名的执着；苏轼则以“走海者”自况，将贬谪生涯比作泛舟深海，在“未必得大鱼”的淡然中，反而抵达了韩愈未能企及的精神境界。这种以谐趣笔法书写沉重贬谪的智慧，正是苏轼文学魅力的核心。
以上为【书上元夜游】的赏析。
辑评
明·茅坤《苏轼文集评》：“此短文如散仙步虚，声在云霄”
清·刘熙载《艺概》：“东坡《上元夜游》结语，直是拈花微笑”
近代·林语堂《苏东坡传》：“在海南岛写的这篇小品，代表他晚年的成熟思想”
以上为【书上元夜游】的辑评。
拼音版
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