王巩清虚堂

1. 王巩：字定国，北宋诗人，苏轼好友，因“乌台诗案”被贬宾州，后归隐。

2. 清虚堂：王巩所建堂名，取道家清静虚无之意，用以修身养性。

3. 居士：在家修行佛道之人，此处指王巩自号。

4. 闭眼观心如止水：形容内心平静，无杂念扰动，源自佛教禅修理念。

5. 万象空：指一切现象皆为空幻，出自佛教“诸法皆空”思想。

6. 隐几：倚靠着几案而坐，常用于描写闲居或冥想状态，《庄子·齐物论》有“南郭子綦隐几而坐”。

7. 吴兴太守：指苏轼自己。元丰年间曾任湖州知州（古属吴兴郡），时称“吴兴太守”。

8. 堆案满前：案牍文书堆积如山，形容政务繁忙。

9. 安石：指东晋名相谢安，字安石，曾隐居东山，后出仕主持淝水之战，功成身退，然晚年仍遭谗言。

10. 犀首：战国时魏将公孙衍，号犀首，以纵横捭阖著称，一生卷入权争，未能真正超脱。

以上为【王巩清虚堂】的注释。

此诗是苏轼写给友人王巩（字定国）的一首劝诫与共勉之作。王巩因受“乌台诗案”牵连被贬，后归隐或闲居，自号“居士”，建“清虚堂”以修心养性。苏轼借题发挥，既肯定其追求内心宁静的努力，又提醒他勿堕入虚无执念。全诗融禅理、人生哲思与历史典故于一体，语言平实而意蕴深远，体现了苏轼一贯的旷达与清醒：既尊重精神修养，又不否定现实人生的复杂与无奈。诗中“梦幻去来殊末已”“居士与我盖同耳”等句，表现出对人性共通弱点的深刻洞察，也流露出朋友间的真挚关怀。

以上为【王巩清虚堂】的评析。

本诗结构清晰，由外而内，由人及己，层层递进。首四句描绘王巩在清虚堂中修心的情景，以“止水”喻其心之澄澈，“万象空”则点出禅观所得境界，但随即以“敢问堂中谁隐几”发问，暗含对“我相”未除的质疑——即便自以为超然，是否真的摆脱了执著？五六句笔锋一转，自述身为太守的困顿：“老且病”“渴睡”，与王巩形成鲜明对比，却也为下文铺垫：你笑我碌碌，我又何尝不是你的一面镜子？“愿君勿笑反自观”一句，语重心长，直指修行者易陷于自矜清高的通病。接着以谢安、犀首两位历史人物为例，说明无论隐逸还是纵横，皆难真正脱离尘网，所谓“恐不免”“终无事”皆不可轻信。结尾两句最为警策：“勿将一念住清虚”，直破执空之病；“居士与我盖同耳”，回归平等之心，体现苏轼“不离世间觉”的圆融智慧。全诗融合儒释道思想，既有禅宗“照见五蕴皆空”的观照，又有庄子“齐物”之意，更含儒家对现实责任的担当，展现了苏轼独特的人生哲学。

以上为【王巩清虚堂】的赏析。

1. 《宋诗钞·苏轼诗钞》：“此诗寄王定国，语虽戏谑，意极恳切。‘居士与我盖同耳’，真率中见深情。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十五：“前半写清修之境，后半翻入感慨，转折有力。‘梦幻去来’二语，深得佛理。”

3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二：“东坡此诗，从对面写来，自嘲自解，而寓意深远。结语尤妙，打破分别，归于平等。”

4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及：“苏诗多寓理于事，如此篇以居士修行为引，而归结于人同此心，可见其通达之怀。”

5. 当代学者莫砺锋《苏轼诗词选》评曰：“此诗看似调侃，实则饱含对友人的理解与劝慰。在超脱与执着之间，苏轼始终保持着清醒的平衡。”

以上为【王巩清虚堂】的辑评。