水中照见万象空,敢问堂中谁隐几。
吴兴太守老且病,堆案满前长渴睡。
翻译
清虚堂中有一位王居士,闭目静坐,内观自心,心境如同止水一般平静。在如水的内心映照下,世间万象皆显空寂之相;试问这堂中隐几而卧者,究竟是谁?吴兴太守年老多病,案牍堆积满前,常常因疲惫而昏昏欲睡。我愿你不要嘲笑他,反而应当反观自身:人生如梦似幻,来去无常,烦恼从未真正止息。常人总怀疑像谢安这样的高士尚且难逃世事纷扰,又怎敢确信像公孙衍(犀首)那样的纵横家最终能全身而退?不要执着于一念清净、追求虚无超脱,你我皆凡夫,王居士啊,你与我又有什么不同呢?
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注释
1. 王巩:字定国,北宋诗人,苏轼好友,因“乌台诗案”被贬宾州,后归隐。
2. 清虚堂:王巩所建堂名,取道家清静虚无之意,用以修身养性。
3. 居士:在家修行佛道之人,此处指王巩自号。
4. 闭眼观心如止水:形容内心平静,无杂念扰动,源自佛教禅修理念。
5. 万象空:指一切现象皆为空幻,出自佛教“诸法皆空”思想。
6. 隐几:倚靠着几案而坐,常用于描写闲居或冥想状态,《庄子·齐物论》有“南郭子綦隐几而坐”。
7. 吴兴太守:指苏轼自己。元丰年间曾任湖州知州(古属吴兴郡),时称“吴兴太守”。
8. 堆案满前:案牍文书堆积如山,形容政务繁忙。
9. 安石:指东晋名相谢安,字安石,曾隐居东山,后出仕主持淝水之战,功成身退,然晚年仍遭谗言。
10. 犀首:战国时魏将公孙衍,号犀首,以纵横捭阖著称,一生卷入权争,未能真正超脱。
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评析
此诗是苏轼写给友人王巩(字定国)的一首劝诫与共勉之作。王巩因受“乌台诗案”牵连被贬,后归隐或闲居,自号“居士”,建“清虚堂”以修心养性。苏轼借题发挥,既肯定其追求内心宁静的努力,又提醒他勿堕入虚无执念。全诗融禅理、人生哲思与历史典故于一体,语言平实而意蕴深远,体现了苏轼一贯的旷达与清醒:既尊重精神修养,又不否定现实人生的复杂与无奈。诗中“梦幻去来殊末已”“居士与我盖同耳”等句,表现出对人性共通弱点的深刻洞察,也流露出朋友间的真挚关怀。
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赏析
本诗结构清晰,由外而内,由人及己,层层递进。首四句描绘王巩在清虚堂中修心的情景,以“止水”喻其心之澄澈,“万象空”则点出禅观所得境界,但随即以“敢问堂中谁隐几”发问,暗含对“我相”未除的质疑——即便自以为超然,是否真的摆脱了执著?五六句笔锋一转,自述身为太守的困顿:“老且病”“渴睡”,与王巩形成鲜明对比,却也为下文铺垫:你笑我碌碌,我又何尝不是你的一面镜子?“愿君勿笑反自观”一句,语重心长,直指修行者易陷于自矜清高的通病。接着以谢安、犀首两位历史人物为例,说明无论隐逸还是纵横,皆难真正脱离尘网,所谓“恐不免”“终无事”皆不可轻信。结尾两句最为警策:“勿将一念住清虚”,直破执空之病;“居士与我盖同耳”,回归平等之心,体现苏轼“不离世间觉”的圆融智慧。全诗融合儒释道思想,既有禅宗“照见五蕴皆空”的观照,又有庄子“齐物”之意,更含儒家对现实责任的担当,展现了苏轼独特的人生哲学。
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辑评
1. 《宋诗钞·苏轼诗钞》:“此诗寄王定国,语虽戏谑,意极恳切。‘居士与我盖同耳’,真率中见深情。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十五:“前半写清修之境,后半翻入感慨,转折有力。‘梦幻去来’二语,深得佛理。”
3. 清·方东树《昭昧詹言》卷十二:“东坡此诗,从对面写来,自嘲自解,而寓意深远。结语尤妙,打破分别,归于平等。”
4. 近人陈寅恪《元白诗笺证稿》附论提及:“苏诗多寓理于事,如此篇以居士修行为引,而归结于人同此心,可见其通达之怀。”
5. 当代学者莫砺锋《苏轼诗词选》评曰:“此诗看似调侃,实则饱含对友人的理解与劝慰。在超脱与执着之间,苏轼始终保持着清醒的平衡。”
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拼音版
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