游诸佛舍，一日饮酽茶七盏，戏书勤师壁
翻译文
游览佛寺，偶染微恙，却自嘲维摩居士本无病；虽身处俗家，却已如谢灵运般超脱尘世、忘却归途。哪里还需要魏文帝所求的长生仙药呢？不如像卢仝那样痛快地饮尽七碗浓茶，暂得清欢与禅意。我一时兴起，在勤师的墙壁上题诗戏作。
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注释
1. 游诸佛舍：游览佛寺。佛舍，即佛寺、寺庙。
2. 酽（yàn）茶：浓茶。酽，指茶味浓厚。
3. 戏书勤师壁：随意题诗于勤禅师的墙壁上。“勤师”或指某位法号为“勤”的僧人。
4. 示病维摩元不病：典出《维摩诘经》，维摩诘居士示现疾病，实则以病说法，体现“病本无病”的般若空观。元，同“原”。
5. 在家灵运已忘家：谢灵运曾为官，后倾向佛教，晚年有出世之志。此处言虽居家，却已超脱家庭牵累。
6. 魏帝一丸药：指魏文帝曹丕曾寻求长生不老药之事，见《博物志》等载。
7. 卢仝七碗茶：出自唐代诗人卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》：“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。”形容饮茶至境，飘然欲仙。
8. 且尽：姑且饮尽，表示放达之意。
9. 戏书：戏谑题写，带有轻松调侃意味。
10. 元：通“原”，本来之意。
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评析
此诗为苏轼游历佛寺时所作，以“示病”起笔，实则表达超然物外、不执于病亦不执于治的禅理境界。诗中融合佛教典故与文人雅趣，借维摩诘“示疾说法”之典，表明心性自在、本无挂碍；又以谢灵运出家前后的身份转换暗喻自己虽处世俗而心向空门。后两句转写茶事，化用卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗意，以“七碗茶”象征精神升华，否定外求仙药的虚妄，强调内在清修与当下体悟的可贵。全诗语言洒脱，意趣横生，体现了苏轼融通儒释道三家思想的胸襟与幽默风趣的人生态度。
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赏析
本诗短短四句，却内涵丰富，巧妙融合佛教哲理、历史典故与文人生活情趣。首句“示病维摩元不病”以反语开篇，既点出自己或有小恙，又立刻提升至禅宗“无病无医”的超越境界，展现苏轼一贯的旷达心态。次句“在家灵运已忘家”进一步深化主题——身虽在尘世，心已出樊笼，呼应其“人生如梦，一尊还酹江月”的超脱情怀。第三句宕开一笔，否定帝王追求长生的执念，第四句顺势推出“七碗茶”的平民式解脱之道，将高远哲思落于日常饮馔之中，极具生活美学意味。全诗结构紧凑，对仗工稳，用典自然，毫无堆砌之感。尤为可贵的是，苏轼在此并未严肃说教，而是以“戏书”姿态轻描淡写地传达深刻理趣，正所谓“嬉笑怒骂，皆成文章”。
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辑评
1. 《宋诗钞·东坡集》评：“此诗以禅入诗，托茶言志，不着痕迹，真游戏三昧之作。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷二十七引冯舒语：“‘何须’‘且尽’，语带风流，非东坡不能道。”
3. 近人陈衍《宋诗精华录》卷二评曰：“借卢仝七碗茶收束，洒落有致，盖以茶代药，以戏为庄，妙在若真若幻之间。”
4. 王文诰《苏文忠公诗编注集成》卷二十案：“此诗作于元祐间居京师时，与僧侣往来甚密，故多禅语。‘勤师’未详何人，然可见公之随缘任运。”
5. 钱钟书《谈艺录》第四则论苏诗云：“东坡好以禅喻诗，亦常以诗演禅。如此类‘维摩’‘灵运’之对，看似掉书袋，实乃心有所会，信手拈来，便成妙谛。”
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