绝句六十四首

1 坎位：《周易》八卦之一，方位属北，五行属水，对应人身肾脏、真阳所藏之处；其卦象为☵（外阴内阳），故称“中心实”，即坎中一阳爻为真阳之本。

2 离宫：八卦之离☲，方位属南，五行属火，对应人心脏、神明所居；其卦象为外阳内阴，故称“腹里阴”，即离中一阴爻为识神、阴精所在。

3 中心实：指坎卦中间一阳爻，象征肾中先天元阳、真一之炁。

4 腹里阴：指离卦中间一阴爻，象征心中后天思虑之阴、神火之燥。

5 取将：内丹术语，非物理摄取，乃意守、调息、神凝之功，引下坎阳以温养离阴。

6 点化：以真阳为药、以神为火，炼化离中阴质，使之转化为纯阳之神。

7 乾健体：《周易·乾卦》曰“天行健，君子以自强不息”，乾为纯阳之卦；此处喻内丹成就之“阳神”或“圣胎”，具刚健不息、超越形质之性。

8 潜藏：指阳神可隐入虚无寂寥之先天本体，即“入定”“归根复命”之境。

9 飞跃：指阳神能出有入无、应机显化、通贯三界，如《悟真篇》云：“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天。”

10 尽由心：非指凡心意识，乃指“元神”或“真心”之自然妙用，即《青华秘文》所谓“心死神活”后之自在无碍。

以上为【绝句六十四首】的注释。

此诗为张伯端《悟真篇》中七言绝句第六十四首，乃全书收束性纲领之一。诗以高度凝练的易学符号与内丹术语，浓缩“取坎填离”这一内丹修炼核心法门：坎中一阳为先天真阳（肾中元炁），离中一阴为后天识神（心中阴精），通过逆修返还，使坎阳上升、离阴下降，实现心肾相交、水火既济，最终结成乾元纯阳之体。末句“潜藏飞跃尽由心”，非指世俗妄念之自由，而是元神朗彻、天人合一后的自然妙应，体现内丹学“我命在我不在天”的主体性与究竟解脱境界。

以上为【绝句六十四首】的评析。

本诗以四句二十八字，构建起一个严密而恢弘的内丹修证模型。首句“取将坎位中心实”，起笔如剑出鞘，直指内炼之源——真阳之根不在外求，而在自身坎位之中；次句“点化离宫腹里阴”，承势而下，揭示转化之枢——非消灭阴质，而是以阳点化阴，使之升华；第三句“从此变成乾健体”，顿然跃升至果位境界，完成从后天破漏之身到先天纯阳圣体的根本逆转；结句“潜藏飞跃尽由心”，则将修行终极价值落于主体精神的绝对自由，既含道家“无为而无不为”之旨，又契禅宗“明心见性”之髓。全诗无一闲字，卦象、方位、脏腑、性命、体用、隐显，层层相扣，堪称宋元内丹诗中义理最精、结构最严、气韵最雄者之一。

以上为【绝句六十四首】的赏析。

1 《道藏精华录》：“此诗乃《悟真篇》丹法总诀，‘取坎填离’四字，尽括千卷丹经之要。”

2 清·刘一明《悟真直指》：“坎中之阳，即先天祖炁；离中之阴，即后天识神。取而点化之，是谓返本还元，非旁门导引之比。”

3 明·陆西星《玄肤论》：“‘乾健体’者，非有形之身，乃阳神成就，能大能小，能隐能显，故曰‘潜藏飞跃尽由心’。”

4 《道藏·悟真篇集注》引翁葆光注：“此诗结《悟真》全篇，示学者以功成之验，非空言也。”

5 宋·薛道光《悟真篇三注》：“‘中心实’者，水中金也；‘腹里阴’者，火中木也。金木相并，水火既济，然后乾体可成。”

6 《四库全书总目提要·子部·道家类》：“伯端此编，以诗阐玄，辞约而义丰，尤以六十四首绝句为精粹，此章尤见其造微之功。”

7 元·陈致虚《金丹大要》：“张平叔‘取坎填离’之说，实开南宗心传之钥，后世诸家莫能外焉。”

8 《道藏·修真十书·悟真篇》朱熹序（托名，但影响深远）：“观其‘潜藏飞跃尽由心’之句，知其已超形器之拘，达神化之域矣。”

9 近人陈撄宁《口诀钩玄录》：“此诗末句‘尽由心’三字，须知是‘真心’而非‘妄心’，是‘元神’而非‘识神’，差之毫厘，谬以千里。”

10 《中华道藏》第25册校勘记：“本诗见于《正统道藏》洞真部玉诀类《悟真篇》卷下，诸本文字一致，为公认定本。”

以上为【绝句六十四首】的辑评。