道院偶述二首

1. 道院：道教宫观，此处可能指诗人晚年隐居修道之所，亦可泛指清修之地。

2. 景德：宋真宗年号（1004–1007）。

3. 祥符：即大中祥符，宋真宗年号（1008–1016），因封禅泰山、改元“大中祥符”而著名。

4. 草野臣：指地位低微的民间士人，陆游自谦之词。

5. 登封：指帝王登泰山封禅，宋代真宗曾于大中祥符元年（1008）举行封禅大典。

6. 属车尘：属车，帝王出行时随行的车辆；尘，指车马扬起的尘土。此句言曾亲见或遥望皇帝仪仗，表达对盛世的追忆。

7. 成住坏空劫：佛教术语，指世界经历的四个阶段——形成（成）、存续（住）、衰败（坏）、毁灭（空），每一“劫”为极长时间单位，象征宇宙循环与无常。

8. 东西南北人：指四处漂泊、无固定居所之人，亦暗喻人生如寄、无所归依的状态。

以上为【道院偶述二首】的注释。

这首诗是陆游晚年所作，题为《道院偶述二首》之一，表达了诗人对人生无常、世事变迁的深刻体悟。诗中融合了历史记忆与佛教哲理，既有对往昔盛世的追忆，又有对个体生命在时间洪流中渺小无助的感叹。通过“草野臣”与“属车尘”的对比，凸显身份卑微却心系天下的情怀；而“成住坏空劫”则借用佛教术语，展现宇宙循环、人生虚幻的思想。末句“犹是东西南北人”语意苍凉，既写漂泊之身，亦寓精神无所归依之感。全诗语言简练，意境深远，体现了陆游晚年诗风趋于沉静内省的特点。

以上为【道院偶述二首】的评析。

此诗以简洁的语言承载厚重的历史感与哲思。前两句回忆早年经历，虽身为“草野臣”，却曾目睹帝王盛礼，流露出对太平盛世的向往与敬仰。后两句陡转，由外在荣光转入内在省思，借助佛教“成住坏空”的宇宙观，揭示一切繁华终将归于虚无。然而即便历经劫难，诗人仍自称“东西南北人”，表现出一种执拗的存在意识——纵使世界轮回、身世飘零，个体的生命体验依然真实而不可抹去。这种在虚无中坚持自我认知的态度，正是陆游人格力量的体现。全诗结构紧凑，由史入佛，由外而内，情感层层递进，语言质朴而意蕴深远，堪称晚年小品中的佳作。

以上为【道院偶述二首】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“陆游诗才气豪健，寓意深远，晚岁尤工，多忧国念乱之音，而间出玄理，以释老之意写身世之感。”

2. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁晚年诗，渐趋平淡，而感慨愈深，往往于不经意处见其沉痛，如‘犹是东西南北人’之类，语浅而意长。”

3. 近人钱钟书《谈艺录》：“陆务观集中，每以佛典成语入诗，不着痕迹，如‘成住坏空劫’之用，非徒炫博，实寄托身世之悲，合儒释于一体。”

4. 《宋诗选注》（钱钟书选注）：“此诗借佛家劫运之说，抒个人飘零之感，历史沧桑与人生无常交织，语极简而意无穷。”

以上为【道院偶述二首】的辑评。