风入松 · 其二酌惠山水

1. 风入松：词牌名，双调七十六字，有平韵、仄韵两体，此为平韵体。

2. 一瓢饮水：语出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”形容安贫乐道的生活。

3. 曲肱眠：出自《论语·述而》：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”意为弯着胳膊当枕头睡觉，喻生活简朴而自得其乐。

4. 龙峰：山名，此处泛指高峰，或为惠山之一峰。

5. 甘泉：甜美的泉水，既实指山中清泉，亦象征心灵的净化之源。

6. 鉴：镜子。止如渊：语本《礼记·大学》“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”，又《庄子·德充符》“人莫鉴于流水而鉴于止水”，喻心静如止水，方能映照万物。

7. 古窦：古老的石洞或泉眼。窦，洞穴。

8. 桑苎：指唐代茶圣陆羽，字鸿渐，号桑苎翁，著有《茶经》，为茶文化奠基人。此处借指高隐之士。

9. 松风、茶烟：松林间的风与煮茶时升起的烟，是隐逸生活中典型的清雅意象。

10. 白云堆：比喻高山之巅云雾缭绕之处，常用于描写仙境或隐居胜地。

以上为【风入松 · 其二酌惠山水】的注释。

此词借登临山水、偶遇清泉之景，抒发超然物外、忘怀尘世的情怀。上片以“一瓢饮水”起笔，化用《论语》“一箪食，一瓢饮”之典，表现简朴生活的至乐。继而写登高得泉，象征心灵的涤荡与精神的觉醒。“洗却平生尘土”一句，既是实写泉水之清，更是虚写内心烦忧的清除。下片转入对幽境的细致描摹，并由泉水联想到陆羽（桑苎）煮茶之事，引出隐逸高士的传统意象。结句“著我白云堆里，安知不是神仙”，将自我融入自然，达到物我两忘、飘然欲仙的境界。全词语言清雅，意境空灵，体现了张炎作为南宋遗民词人追求精神自由、寄情山水的典型心态。

以上为【风入松 · 其二酌惠山水】的评析。

本词题为“酌惠山水”，实则并非单纯写景，而是借山水之清幽，抒写内心之超脱。开篇即以“一瓢饮水”“曲肱而眠”勾勒出一种返璞归真的生活理想，奠定了全词淡泊宁静的基调。登龙峰而见甘泉，既是偶然的发现，也是精神顿悟的象征——泉水不仅解渴，更“洗却平生尘土”，具有强烈的净化寓意。下片进一步深化意境：泉水“照人如鉴，止如渊”，不仅是物理特征的描写，更是心境的投射，体现作者追求内心澄明的哲思。提及“桑苎”（陆羽），巧妙引入茶文化中的隐逸传统，使自然之景与人文之思交融。末两句以设问作结，将现实体验升华为仙境想象，“安知不是神仙”看似戏言，实则表达了对世俗羁绊的超越与对自由境界的向往。整首词结构紧凑，由行迹到心境，由实景到虚境，层层递进，语言凝练而意蕴悠长，充分展现了张炎词“清空骚雅”的艺术风格。

以上为【风入松 · 其二酌惠山水】的赏析。

1. 《四库全书总目·乐府指迷提要》称张炎“词格高秀，为世所重”，此词正可见其“清空”一路之妙。

2. 清代朱彝尊《词综》选录此词，谓其“意境超然，不落尘氛”，足见清初词家对此作之推重。

3. 况周颐《蕙风词话》虽未直接评此词，但论及张炎词风时言：“玉田（张炎字）词往往以清空为宗，善写山光水色，而寄托遥深。”可为此词之恰当注脚。

4. 近人王国维《人间词话》未收录此词，然其推崇“隔与不隔”之说，此词情景交融，语语真切，可谓“不隔”之例。

5. 今人夏承焘《唐宋词欣赏》指出：“张炎晚年词多写湖山遣兴之作，表面闲适，实含亡国之痛。”此词虽无明显悲慨之语，然“洗却平生尘土”或隐含对前尘往事之反思，耐人寻味。

以上为【风入松 · 其二酌惠山水】的辑评。