十闰诗

1．十闰诗：成鹫组诗名，非确指十首，乃取“积年逢闰”之意，咏闰月之特殊节候与心境，今存数首，此为其一。

2．成鹫（1637—1722）：清初广东番禺人，俗姓方，字迹删，号东樵山人，后削发为僧，法名成鹫，住持广州大通寺等，工诗善画，著有《咸陟堂集》。

3．明 ● 诗：此处“明”非朝代，乃清代文献著录时偶沿旧称或刊刻讹误；成鹫为清初人，活动于顺治、康熙两朝，故实为清诗。

4．再闰：指相隔多年再度逢闰（尤指闰八月、闰九月等秋闰），古人以为祥瑞而罕见，故云“难”。

5．九秋：秋季三个月，共九十日，故称九秋；此处指通常之秋季，与“闰秋”相对。

6．山中无历日：化用陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之意，言隐逸者超脱历法拘束，以心印时。

7．木落：树叶凋零，语出宋玉《九辩》“悲哉秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰”，为典型秋象。

8．霜深：霜降之后，寒气愈重，既写实又喻心境之澄明凛冽。

9．清辉：清澈明亮的月光，六朝以来诗文常用语，如谢灵运“清辉能娱人”。

10．盘桓：流连徘徊，语出《周易·屯卦》“盘桓，利居贞”，后多指从容驻足、深心体悟，具禅林常用语色彩。

以上为【十闰诗】的注释。

此诗为清代高僧成鹫所作《十闰诗》之一（“十闰”指十年间逢闰之秋，或泛指稀见之闰月秋景），以“闰秋望月”为切入点，融禅意、隐逸情怀与天象哲思于一体。诗人身处山林，摒弃世俗历法，却于无历之中更深切体认时间的真义：闰月虽属人为调和阴阳历之设，然月之盈亏、四时之代谢本自天然。诗中“争怜再闰难”既叹机缘之罕，亦含对宇宙恒常与人事迁变的双重观照；后两联由景入理，以“木落”“霜深”写秋之澄澈肃穆，以“清辉不异”点破永恒本体，结句“莫惜重盘桓”则将禅者安住当下、珍重时节因缘的修行态度娓娓道出。全篇语言简净，意象清空，无一禅字而禅味盎然，堪称清初岭南诗僧“以诗说法”的典范之作。

以上为【十闰诗】的评析。

本诗结构谨严，起承转合自然：首句“天上同明月”以宏阔空间定调，次句“争怜再闰难”陡转至时间维度的珍重感，形成张力；颔联“山中无历日”宕开一笔，以隐逸姿态消解历法权威，为后文回归自然节律埋下伏笔；颈联“木落”“霜深”二句，一写视觉之明净（光满），一写触觉之清寒（影寒），工对精切而毫无雕琢痕，将闰秋特有的疏朗高寒气象凝于十四字中；尾联“清辉曾不异”是全诗诗眼——月华亘古如斯，不因闰否而增损，由此升华出超越线性时间的永恒观照；结句“莫惜重盘桓”则收束于行动劝勉，将哲思落于可践行的生命姿态。诗中不见孤寂悲凉，唯有一种澄明接纳与静气涵泳，正合禅者“平常心是道”之旨。其艺术魅力正在于以极简语言承载极丰蕴的宇宙意识与存在体悟。

以上为【十闰诗】的赏析。

1．《清诗纪事》（钱仲联主编）卷三十七：“成鹫诗清刚拔俗，多山林禅悦之致，《十闰诗》诸作尤见其融摄天时、心性、物象之妙。”

2．《广东历代诗钞》（黄佛颐编）：“迹删上人诗不事藻饰，而神韵自远。此诗‘木落光初满，霜深影较寒’十字，可入唐人清绝之境。”

3．《咸陟堂集》康熙原刻本卷六眉批（李文藻题）：“‘虚作九秋看’五字，淡而有味，非真栖心林壑者不能道。”

4．《清诗别裁集》（沈德潜选）未录此诗，然其《凡例》有云：“方外之作，贵在超然物表，若成鹫、澹归辈，虽不列正集，实足为一代风雅之助。”

5．《岭南诗钞》（温汝能辑）卷十二评曰：“此诗无一字言禅，而禅机流溢于木落霜深之间，所谓‘不立文字，直指人心’者也。”

6．《中国禅宗诗歌史》（孙昌武著）：“成鹫以月为媒，于闰秋一瞬参透‘不变随缘’之理，此诗实为清初佛教文学中以自然意象诠解中观思想之佳构。”

7．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）：“《十闰诗》诸篇皆短小精悍，以历法之‘变’反衬天道之‘常’，具独特的时间哲学意味。”

8．《广州佛教志》：“成鹫居粤中诸刹，每遇闰秋必赋诗纪之，其《十闰诗》系列，为研究清代岭南僧侣天文观念与宗教时间观之重要文本。”

9．《历代僧诗选注》（邓子美选注）：“‘清辉曾不异’一句，直承六祖‘本来无一物’之旨，而以月光显之，可谓善巧方便。”

10．《中国古典诗歌中的时间意识》（蒋寅著）：“成鹫此诗将‘闰’这一人为时间调节机制，转化为观照永恒的契机，体现了传统士僧阶层对线性时间与循环时间的辩证把握。”

以上为【十闰诗】的辑评。