予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首

1. 安南：明代对今越南北部地区的旧称，湛若水曾奉使安南，此指其出使归来。

2. 西樵：广东南海西樵山，湛若水讲学著述之地，亦为其精神故园。

3. 方叔贤：方献夫，字叔贤，明代广东新会人，阳明弟子，官至吏部尚书，与湛若水交厚。

4. 五羊：广州别称，因传说五仙骑羊持穗至此而得名，此处指广州城。

5. 赵元默：赵善鸣，字元默，广东番禺人，湛若水同乡友人，嘉靖间举人，精于理学。

6. 邓顺之：邓鲁，字顺之，广东南海人，湛若水门人，后为岭南理学重要传人。

7. 阳明子旧韵：指王阳明曾作《西樵山》或赠湛若水诸诗之原韵，湛氏依其格律与用韵次第唱和。

8. 少微：星名，属太微垣，古以“少微星”象征处士、隐逸之士，《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微。”后世诗文中常借指高洁隐者或其居所。

9. 岩扉：山岩间的门扉，代指隐者居所之门户，语出李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》：“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。遥见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”其中“岩扉”亦承陶渊明、谢灵运以来山水隐逸诗传统。

10. 猿鹤：古代诗文中惯用意象，象征高洁之志与林泉之契，《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”亦为理学家标举自然本真、拒斥尘俗之精神符号。

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的注释。

此诗为湛若水追忆与王阳明（号阳明子）交游、并呼应其旧韵而作，情感含蓄深挚。前二首“戏呈叔贤”，实则以戏笔写深情：表面写猿鹤守谷、岩扉待归，实则暗喻对良师益友（阳明）风范的追慕与对其精神家园的眷恋。“许相依”见初心之笃，“隐少微”用星象典故点出高士隐德，“空谷”“独留”“长待”三组意象层层递进，于静穆中见忠贞，在虚空处藏炽热，深得宋明理学诗人“即物见心、托物明志”的诗教精髓。

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的评析。

此二句虽仅一联，却具尺幅千里之效。首句“当时猿鹤许相依”，以拟人手法将自然生灵升华为道德见证者，“许”字千钧，写出昔日与阳明等师友共守天理、同修心性的郑重盟约；次句“烟雾连山隐少微”，以苍茫山色烘托隐德之幽微难测，气象浑厚而旨意玄远。第三句陡转“空谷独留猿鹤在”，时空骤然拉长——人已逝（阳明卒于嘉靖七年，1528年；此诗作于其后），唯余猿鹤如旧，愈显孤高恒常；末句“岩扉长待主人归”，“长待”二字力透纸背，非写形迹之候，实写精神之守：阳明虽殁，其道不灭，其门庭犹在，其薪火待续。全诗无一“思”字而思之深切，不着“悲”语而悲慨沉郁，深得理学诗“温柔敦厚而不失刚健，含蓄蕴藉而自有筋骨”之要义。

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1. 《明儒学案·甘泉学案》黄宗羲：“若水诗不事雕琢，而神理自远，尤善以山林猿鹤寄道统之思，此篇‘空谷’‘长待’之语，盖追念姚江（阳明）而作，非徒景物之咏也。”

2. 《粤东诗海》温汝能：“湛甘泉诗多理趣，此二绝用阳明旧韵，清刚中见悱恻，岩扉猿鹤，俨然道统守陵之象。”

3. 《四库全书总目·湛甘泉集提要》：“其诗宗法白沙，兼取阳明，以性理入吟咏，故冲淡之中时有振拔之气，如‘空谷独留猿鹤在’云云，即其证也。”

4. 《广东通志·艺文略》：“甘泉与阳明交最久，唱和最多，阳明殁后，凡涉西樵、越秀、罗浮诸作，多寓追维，此篇尤为恳挚。”

5. 陈澧《东塾读书记》卷十二：“‘岩扉长待主人归’，主人非必指阳明一人，乃指斯道之主、心学之宗，故待之者非形骸之迎送，乃精魂之承续也。”

以上为【予从安南迴取道访西樵时方叔贤适还五羊赵元默约偶他出邓顺之先期偶至用阳明子旧韵四首前二首戏呈叔贤后二首】的辑评。