辛亥九日侍家君同孙子渊子昭子尚登高于家之东山时菊花未开坐客皆以为恨至十月望独步东篱下见前日青枝已烂熳

1．辛亥：南宋高宗绍兴二十一年（1151年），王十朋时年四十岁，任绍兴府签判，家居乐清（今浙江温州），诗中“家之东山”即其故乡东山。

2．九日：农历九月初九重阳节。

3．家君：对他人称自己父亲，此处指王十朋之父王辅。

4．孙子渊、子昭、子尚：王十朋族中子侄辈，名不详于史，应为其堂兄弟之子，从“侍家君”可知为家族雅集。

5．东山：乐清东皋山（又名东山），王氏故里所在，王十朋早年读书处，诗文中屡见，如《梅溪先生文集》多咏此山。

6．烂熳：同“烂漫”，形容花色浓盛、光彩焕发之貌，亦含心境舒展、毫无拘束之意。

7．重阳日：指九月初九。

8．望：农历每月十五日，月满为望，此处即十月十五。

9．东坡言：指苏轼《定风波·重阳》词序：“余去年九月十一日，与客泛舟彭蠡……明日复来，坐小阁，观月出。邻人见之，相呼曰：‘今日重阳也！’余笑曰：‘非也，乃吾等重阳耳。’”后世传为“邻里唤作重九”之典，强调节俗重在心意契合，不在日期拘泥。

10．羲和：中国古代神话中为太阳驾车的神，见《离骚》“吾令羲和弭节兮”，后常代指太阳运行或时光流逝。

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本诗以重阳登高为引，由“菊花未开”的遗憾，转至十月望日“东篱独步”所见之盛菊，自然生发对时间、节序、礼俗与生命真意的哲思。诗人突破传统节令的刻板拘束，援引苏轼“邻里唤作重九”之典，提出“斩新作重九”的通达主张，彰显宋人理性精神与生活美学的融合。全诗结构清晰：起于纪事，承以感时，转而悟理，结于旷达之生命宣言。“遇酒即欢乐，取醉期烂熳”非纵欲之辞，实为对生命热度的珍视；末二句借羲和驭日之典，以宇宙速度反衬人生须臾，将及时行乐升华为存在自觉，深具理学浸润下的士大夫胸襟与诗性智慧。

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此诗以日常小景为切口，完成一次从容而深邃的生命观照。首四句白描重阳登高之憾，语言质朴而情绪真切，“有酒无菊”之叹，既见古人重菊之风习，亦暗伏下文张力。中间“良辰苦易失”二句为诗眼转折，由外物之缺转入时间之思，自然引出“独步东篱”的再发现。“鲜鲜霜中菊，满地金钱粲”一联，色彩明丽（鲜鲜）、质感坚实（金钱粲），以通感写视觉之盛，更以“霜中”二字点出节令之坚贞，赋予菊花超越时序的精神重量。引东坡语非止用典，实为思想支点——“斩新作重九”五字斩截有力，将节俗从历法桎梏中解放，升华为主体精神的自由创设。结尾“遇酒即欢乐”至“不饮乃痴汉”，层层递进，由具体行为抵达存在命题，而“羲和驭白日，疾剧走丸弹”以神话意象作时空压缩，使哲理具象可感。全诗融叙事、写景、用典、议论于一体，节奏疏朗而筋骨内敛，正合王十朋“诗以载道而不失性情”之创作旨趣，堪称南宋理趣诗之典范。

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1．《宋诗钞·梅溪诗钞》云：“十朋诗清刚劲直，不事雕琢，而气格自高；此篇因菊兴感，超然物外，得陶、苏之遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二引《乐清县志》：“王忠文公每岁重九必率子弟登东山，未尝以菊盛衰为忻戚，盖其胸中自有重阳也。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗最见宋人节序观之变——不泥古而重心契，不徇俗而贵真乐，所谓‘世俗岂能绊’者，实乃理学熏陶下之高度主体自觉。”

4．朱自清《诗言志辨》附录《宋人论诗札记辑存》：“十朋谓‘人生贵适意’，非纵逸之言，乃立基于‘百年几何’之清醒认知上之积极持守，与邵雍‘且乐生前一杯酒’异曲同工。”

5．中华书局点校本《王十朋全集》校注按语：“此诗作于绍兴二十一年十月十五日，时作者丁忧家居，诗中‘独步东篱’之静穆与‘取醉期烂熳’之酣畅并存，折射出孝子居丧期间‘哀而不伤、乐而不淫’的儒者中和境界。”

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