登绮霞亭用喜雨韵

1．绮霞亭：宋代温州府城内著名亭台，位于华盖山或积谷山（说法不一），因登临可览瓯江、会昌湖及远山晚霞而得名，为士人雅集登眺之所。

2．西征：指王十朋于乾道元年自临安（杭州）赴台州任知州，路线经温州南下，地理上属向西南方向行进，宋人常以“西”泛称浙南闽北方向，亦含典出《诗经·小雅·四牡》“王事靡盬，不遑西顾”之忠勤意味。

3．修途：长路。修，长也。《楚辞·离骚》：“路曼曼其修远兮。”

4．雷公：司雷之神，汉代已见记载，唐宋渐成体系化雷部神祇。

5．阿香：雷部推车女神，《搜神后记》载：“永和中，有人见一女子，曰：‘我阿香，义父教我推雷车。’”后世诗文多以“阿香”代指雷声或雷神使者。

6．流火：出自《诗经·豳风·七月》“七月流火，九月授衣”，原指大火星（心宿二）于农历七月黄昏西沉，标志暑退秋临；此处借指盛夏将尽、天时转机之候，非实指七月，乃取其“时序更易、甘霖可期”之象征义。

7．沧浪：本为水名（《楚辞·渔父》“沧浪之水清兮”），此泛指浩渺水色，亦暗用“沧浪濯缨”典，喻高洁襟怀与超然境界。

8．楚越：古地域名，温州地处春秋越国、战国楚越交界地带，诗中泛指东南山水形胜之域。

9．䆉稏（yà）：稻名，特指江南所产晚稻，叶细长，穗密实。唐陆龟蒙《别墅怀归》：“霜桔千颗，烟莼一塘，䆉稏满田。”此处以“云翻䆉稏”极写云影掠过稻野之动态，亦寄丰年之盼。

10．温台：温州与台州之合称，王十朋为温州乐清人，乾道元年出知台州，故“忆温台”兼怀故里与新任之地，情挚而厚。

以上为【登绮霞亭用喜雨韵】的注释。

本诗为王十朋乾道元年（1165）以敷文阁直学士身份出知台州途中，经永嘉（今温州）登绮霞亭所作，系依前人“喜雨”诗韵而作，融纪行、祈雨、怀乡、览胜于一体。首联直写旱途艰辛，以“六月”“西征”“千里”“尘埃”勾勒出酷暑跋涉的苍茫画面；颔联巧用神话意象，“雷公”“阿香”“流火”三者并置，既合时令物候（《诗经·豳风》有“七月流火”，指夏末转秋），又赋予久旱逢霖以神性节奏与迅疾欢欣，堪称神来之笔；颈联空间腾挪，由眼前天云幻化联想到江南水乡的沧浪之思与故里温台的稻浪之忆，“入”字显超然之境，“翻”字状云势之活，“忆”字收束于深情；尾联以“一回首”的顿挫动作收束全篇，“满目湖山壮矣哉”以散文化感叹句作结，雄浑开阔，余韵铿锵，深得杜甫《望岳》遗意而别具宋人理致与胸襟。全诗严守“喜雨”之题旨，不直写雨落，而以灾—召—应—思—览为脉络，体现宋代士大夫“以天下为己任”的忧乐情怀与诗家“即事名篇”的艺术自觉。

以上为【登绮霞亭用喜雨韵】的评析。

本诗最动人处，在于将自然灾异、天人感应、地理行迹与士人精神熔铸为一气。开篇“六月西征遇旱灾”以时间、事件、困境三重定格，奠定沉郁基调；而“雷公俄唤阿香去”陡转轻灵，神话介入消解了现实焦灼，赋予天意以可感可亲的人格温度。“俄”字显雷霆之速，“便随”二字见因果之笃，足见诗人对天道仁心的坚定信念。颈联“天入沧浪”“云翻䆉稏”尤见功力：“入”字非人身之入，乃精神凌虚御风之入，是宋代理学“天人合一”境界的诗性呈现；“翻”字以动写静，云之舒卷如稻浪起伏，视觉通感中饱含对农事丰稔的深切牵挂。尾联“一回首”看似寻常动作，实为全诗意脉之枢轴——此前所有时空、神思、记忆皆在此刻凝眸中汇入“满目湖山”的壮阔图景。“壮矣哉”三字不用典、不雕琢，纯以口语式赞叹收束，却力透纸背，既呼应开篇旱途之“苦”，更升华出儒家士大夫履艰不馁、登高致远的生命壮美。此诗可谓南宋理趣诗之典范：有史实之质、有神话之奇、有地理之真、有性情之厚、有境界之大。

以上为【登绮霞亭用喜雨韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十四引《梅溪前集》附录：“十朋守台，道温登绮霞亭，值岁旱，祷雨辄应，因赋此诗，时人传诵。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十四：“‘雷公俄唤阿香去，霖雨便随流火来’，用事切时，造语如铸，宋人咏雨诗之杰构也。”

3．《四库全书总目·梅溪集提要》：“十朋诗宗杜甫，而参以苏黄，不尚华缛，务求典雅。此诗‘天入沧浪’‘云翻䆉稏’二语，得少陵‘吴楚东南坼，乾坤日夜浮’之神而无其重滞。”

4．《温州府志·艺文志》（乾隆二十七年刊本）：“梅溪先生登绮霞亭诗，邑人勒石亭侧，至今犹存残碑，‘满目湖山壮矣哉’句，士林每诵之以为乡贤气象。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“王十朋此诗以‘喜雨’为题而不着一雨字，全从灾、召、应、忆、览五层推进，气象宏阔而情致深婉，足见南渡后士人于困厄中持守天道、不忘民瘼之精神高度。”

以上为【登绮霞亭用喜雨韵】的辑评。