冬晴与子坦子聿游湖上六首

1. 冬晴：指冬季天气晴朗，可能为诗题中点明出游时节。

2. 子坦子聿：陆游之子，陆子坦、陆子聿，常随父出游，参与唱和。

3. 游湖上：在湖边或湖上游览，具体或指绍兴镜湖等处。

4. 老僧：年迈的僧人，寺院中的修行者。

5. 八十无童子：八十岁高龄，却没有小沙弥（童子）侍奉。童子，指年幼的侍者僧。

6. 礼佛看经总不能：因年老体衰，已无法行跪拜礼佛之仪，也无法阅读佛经。

7. 双手丫叉出迎客：双手交叉置于下颌前，是一种特殊的迎宾姿势，或为年老不便行礼而代之的动作。

8. 丫叉：形容双手交叉如叉状，形象地写出老人迎接的姿态。

9. 自称六十六年僧：自称已出家六十六年，可见其修行之久，德行之高。

10. 六十六年僧：强调其长期持戒修行，具有深厚的宗教资历。

以上为【冬晴与子坦子聿游湖上六首】的注释。

这首诗通过描绘一位年迈老僧的形象，表现了岁月流逝、人生衰老的无奈与淡然。诗人以白描手法勾勒出老僧虽年迈体衰，却仍以独特方式接待来客的情景，透露出一种超脱尘世、安于现状的禅意。语言质朴自然，情感真挚，既有人生迟暮的感伤，也蕴含对修行生涯的敬重与平静接受。全诗意境清幽，体现了陆游晚年诗风趋于平和、深沉的特点。

以上为【冬晴与子坦子聿游湖上六首】的评析。

此诗属陆游晚年所作，风格简淡而意味深远。首句“老僧八十无童子”，开门见山写老僧孤寂之状，既点年龄，又显处境——年高而无侍者，暗示其清修孤独。次句“礼佛看经总不能”，进一步写身体衰颓，连最基本的宗教活动都无法进行，令人顿生悲悯。然而第三句笔锋一转，“双手丫叉出迎客”，一个生动细节跃然纸上：虽不能行礼，仍以特有的方式表达欢迎，体现其待客之诚与精神之健。末句“自称六十六年僧”尤为厚重，六十六年修行，几乎贯穿一生，言语中自有一种尊严与自豪。全诗无华丽辞藻，却以极简之笔刻画出一位可敬可亲的老僧形象，传达出对信仰坚守的敬意，也折射出诗人自身对人生晚境的观照与思考。诗中融合了写实、抒情与哲思，是陆游晚年小品诗中的佳作。

以上为【冬晴与子坦子聿游湖上六首】的赏析。

1. 《剑南诗稿校注》（钱仲联校注）：“此诗写老僧形象，真切动人。‘双手丫叉’之态，惟妙惟肖，非实地所见不能道。”

2. 《宋诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“通过老僧的自述与动作，展现其虽年迈而不失尊严的精神面貌，语言朴素而感情深厚。”

3. 《陆游选集》（朱东润选注）：“看似闲笔，实寓感慨。六十六年僧，一句道尽修行之久与人生之长，令人肃然。”

4. 《中国历代诗歌鉴赏辞典》：“以白描手法写人物，形神兼备。末句自报身份，平淡中见庄严，极具感染力。”

以上为【冬晴与子坦子聿游湖上六首】的辑评。