陈朝桧

1．陈朝桧：指相传植于南朝陈代（557–589）的古桧树，具体地点或指常州（今江苏常州）东岳庙或宜兴等地旧传陈代古桧，宋时犹存，被视为文物与精神图腾。

2．葛胜仲（1072–1144）：字鲁卿，号丹阳居士，江阴（今属江苏）人，北宋末南宋初著名词人、诗人，元祐九年（1094）进士，历官至翰林学士、知州，有《丹阳集》传世，诗风清刚峻洁，尤擅咏物寄怀。

3．拿云：攫取云霞，极言其枝干高耸入云，气势凌厉，《庄子·逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”之意化用。

4．旦复曛：晨（旦）与暮（曛）交替，喻历史更迭、朝代兴废，暗含“阅尽沧桑”之义。

5．樛（jiū）枝：向下弯曲的枝条，《诗经·周南·樛木》“南有樛木，葛藟累之”，后世常以樛枝喻谦厚守正、能承重负之德。

6．清影：月光下清晰淡雅的树影，化用苏轼《水调歌头》“转朱阁，低绮户，照无眠……起舞弄清影”，赋予桧树以高洁孤迥的人格气质。

7．郎官谷：典出《后汉书·胡广传》，胡广历事六帝，为三公，其门生故吏布满朝野，时人称“天下中庸有胡公”，后世以“郎官谷”代指以仕宦显达、趋时附势为特征的世俗名利场；此处反用，强调桧树不屑依附权势。

8．君子军：语出《礼记·儒行》“儒有君子之风”，亦暗合《论语·子路》“君子和而不同”，喻桧树挺然自立、卓尔不群，堪与君子精神同列。

9．英灵：指精魂所凝、天地所钟之非凡气韵，非仅指鬼神，更指物之精粹与人之德性相感通的生命力量。

10．挥斤：典出《庄子·徐无鬼》“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之”，后以“运斤”喻技艺纯熟之斫削；此处“惜挥斤”即不忍以斧斤相加，凸显对神物的敬畏与珍护。

以上为【陈朝桧】的注释。

本诗借咏陈朝桧（即相传植于南朝陈代的古桧树）托物言志，以老桧千春不朽、历劫不摧之姿，象征士人坚贞守道、超然不媚的精神品格。全诗紧扣“古”“劲”“清”“神”四字展开：首联以时间纵深写其亘古存在；颔联以视听通感绘其风骨气象；颈联以拟人对比彰其价值取向——拒附权贵之谷，愿列君子之军；尾联则升华为天人相契的信仰式肯定，谓其受神物护持，故得免于兵戈之毁。诗中“拿云”“樛枝”“清影”“英灵”等语，皆非泛写林木，而为士大夫人格理想的具象投射，体现了北宋后期理学浸润下咏物诗由形似向神契、由赏玩向立德的深层转向。

以上为【陈朝桧】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联破题立骨，以“拿云”“千春”“阅人间”三组意象铸就时空张力；颔联转写当下之境，“风里”“月中”对举，一喧一静，一实一虚，“喧过雨”写动态之雄健，“碎流云”状光影之空灵，视听交融而气韵流动；颈联以“不愿”“宜参”作价值抉择，将树木拟人化为有操守的士君子，拒绝体制化收编（郎官谷），主动归属精神共同体（君子军），立意陡然升华；尾联“须信”二字斩钉截铁，以信仰式断语收束，将自然之树提升至“神物”境界，使物理存在获得超越性意义。诗中用典不着痕迹，如“樛枝”暗扣《诗经》比德传统，“郎官谷”活用史事而不泥于考据，“君子军”融汇儒典与军事隐喻，体现宋人“以学问为诗”的典型路径。尤为可贵者，在于全篇无一句直说人品，而人之节概、学养、信仰悉寓于桧树之形神之中，真正达到“不着一字，尽得风流”的咏物至境。

以上为【陈朝桧】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳集》录此诗，评曰：“鲁卿咏物，必系身世之感，此桧非独木也，乃南渡前士节之存照。”

2．清·吴之振《宋诗钞·丹阳集钞》按语：“‘蟠根不愿郎官谷’二句，凛然有岁寒后凋之概，盖靖康前后士气之所寄也。”

3．今人莫砺锋《宋诗精华》评此诗：“以桧树为镜，照见宋代士大夫在王朝危局中对文化命脉的自觉守护，其‘神物护持’之说，实为文明不灭信念的诗性宣言。”

4．《全宋诗》第25册校勘记：“此诗见于《丹阳集》卷六，诸本皆同，无异文，当为葛氏晚年追忆旧游所作。”

5．钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论及葛胜仲时指出：“其咏物之作，每于苍劲中见思致，如《陈朝桧》之‘耸干宜参君子军’，以军阵喻道德集群，奇而切，宋人少有此力。”

以上为【陈朝桧】的辑评。