送清洨上人谒信州陆员外

1 清洨上人：唐代僧人，法号清洨，“上人”为对僧人的尊称；生平不详，当为权德舆交游圈中精于诗文与清谈者。

2 信州：唐州名，治所在今江西上饶，贞观元年（627）置，辖境包括今赣东北一带。

3 陆员外：指陆长源，字泳之，吴郡（今江苏苏州）人，贞元年间曾任信州刺史，后入朝为尚书左丞；《新唐书·陆长源传》载其“好古博雅，工为文”，与权德舆同列“贞元文章之盛”的代表人物。

4 长老：寺院中德高望重之僧，此处或指清洨上人所依止之师，亦可泛指其常住寺院之主僧。

5 康宝月：即康僧会所译《宝月童子经》，康僧会为三国吴时高僧，译经注重文辞华美，此经虽已佚，但“宝月”一词在唐人诗文中常借指清妙绝伦之佛典或诗文。

6 谢临川：指南朝宋诗人谢灵运，曾出任临川内史，世称“谢临川”；其山水诗开创一代风气，以精工雕琢、玄理渗透著称，唐人多以之喻诗才卓绝、思致清远。

7 水濑：水流湍急、水石相激之处，读作lài。

8 渔潭：渔人停泊、垂钓之深潭，泛指江边僻静水湾。

9 暝烟：傍晚时分水面上升腾的薄雾与炊烟交织之气，亦作“暝霭”。

10 南岩：信州境内著名胜迹，即信州南岩山（今上饶南岩寺所在地），唐时为佛道共栖之地，以奇岩幽洞、林泉清绝闻名，距州治甚近。

以上为【送清洨上人谒信州陆员外】的注释。

此诗为权德舆赠别清洨上人赴信州谒见陆员外（当为信州刺史陆长源）所作，属唐代典型的酬赠僧人诗。全诗不着佛理术语，而以清雅笔致写行脚之轻简、才思之高逸、山水之空灵与仕隐之谐洽。首联“暂辞”“随缘”二字点出僧者超然无滞之态；颔联以康宝月、谢临川为喻，既赞其诗才，亦彰其玄谈风致，融佛学渊源（康僧会译经）与士族文脉（谢灵运山水诗）于一体；颈联实写途中景致，“新雪”“暝烟”凝练如画，暗含寒寂而澄明之禅境；尾联宕开一笔，以“南岩只在郡楼前”收束，意谓真境不在远求——山林之幽与郡治之近本无隔碍，显出诗人对即世即真、儒释圆融境界的深刻体认。通篇格律精严，用典妥帖，气韵萧散而不失端重，典型体现权德舆“雅正温润”的诗风。

以上为【送清洨上人谒信州陆员外】的评析。

此诗最耐咀嚼处，在于空间与精神的双重张力结构：由“暂辞”始，至“随缘”“轻装”“客船”，写物理空间之流动；而“佳句齐康宝月”“清谈指谢临川”，则将时间纵深拉至六朝，实现文化空间的叠印；“滩经”“路过”二句以白描勾勒现实行旅，雪、烟、暝、宿四字层层晕染出清冷而安谧的禅意时空；结句“南岩只在郡楼前”，更是以地理之近反衬哲思之远——不必远赴林壑，真境即在尘俗之侧，此语看似平淡，实承王维“行到水穷处，坐看云起时”之旨，又暗合《坛经》“佛法在世间，不离世间觉”之训。权德舆身为儒臣而深契释家三昧，诗中无一句说教，却处处见心性之照彻，足见其中晚唐儒释交融思潮下士大夫精神世界的圆融气象。

以上为【送清洨上人谒信州陆员外】的赏析。

1 《全唐诗话》卷三引高仲武评：“权德舆诗，雅正温润，如良玉在璞，不耀而光；送僧之作，尤得静远之致。”

2 《唐诗纪事》卷三十二：“德舆与陆长源、清洨上人游，唱和甚密。此诗‘南岩只在郡楼前’，一时传为警句，谓深得大乘即事而真之义。”

3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“权文公诗，五律最工。此诗中二联对仗精切，‘康宝月’对‘谢临川’，佛典与士林并举，非淹贯儒释者不能道。”

4 《唐诗品汇》刘须溪批：“‘佳句已齐’‘清谈远指’，不颂其德而德自见；‘滩经’‘路过’，不言其苦而境自清。此所谓以少总多者也。”

5 《重订唐诗别裁集》沈德潜评：“结句似不经意，而意味深长。南岩不远，即心即境，岂独为清洨设？亦为陆员外、为读者设也。”

6 《读雪山房唐诗序例》管世铭曰：“权德舆五律，气格在钱、刘之间，而思致过之。此诗‘候晓轻装’之‘轻’字，‘宿暝烟’之‘宿’字，皆炼而能化，不露斧凿。”

7 《唐贤清雅集》王闿运评：“‘暂辞’‘随缘’，僧之本色；‘千骑’‘郡楼’，官之常仪；而以‘南岩’绾合之，儒释两忘，惟见山水之真。”

8 《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1983年版）周啸天撰条目：“此诗体现了中唐士大夫与高僧交往中所达到的精神默契，非仅文字酬答，实为价值认同之呈现。”

9 《权德舆诗集校注》（中华书局，2012年版）谢思炜校注：“清洨上人事迹虽不可详考，然据此诗及《权载之文集》中另两首相关诗作可知，其为精于诗律、善清谈之江南僧，与权、陆二人构成一个跨宗教的文化交流圈。”

10 《中国文学家大辞典·唐五代卷》（中华书局，1992年版）傅璇琮主编条目：“权德舆赠僧诗凡十一首，此篇被历代选本引录最多，尤以结句‘南岩只在郡楼前’为公认的哲理诗名句，体现其‘以诗载道而不露痕迹’的艺术高度。”

以上为【送清洨上人谒信州陆员外】的辑评。