风帽尘衫，重拜倒、朱仙祠下。尚仿佛、英灵接处，神游如乍。往事低徊风雨疾，新愁黯淡江河下。更何堪、雪涕读题诗，残碑打。
翻译文
戴着被风沙吹旧的帽子，穿着沾满尘土的衣衫，我再次恭敬地俯身跪拜在朱仙镇岳鄂王祠前。仿佛英烈之魂灵犹在眼前浮现，神思恍惚间，真似与岳王精神猝然相接。追思往事，只觉风雨如晦、疾骤迫人；而今新愁又起，沉郁黯淡，直令江河也为之低回呜咽。更令人难以承受的是：含泪拭涕，诵读祠壁题诗，又轻轻敲击那断裂残缺的古碑，声声清冷，如诉如泣。
当年直指黄龙、誓灭金虏的壮志未酬，却迎来十二道催班金牌的屈辱诏命；昔日猎猎旌旗的影迹，如今已化作沧桑变幻的历史长话。面对苍茫烟霭、沉落斜阳，耳畔仿佛犹闻岳王当年叱咤风云的雷霆之声。其浩然正气足以震慑蛟龙鼍鳄，欲力挽狂澜于既倒；而悲愤所激荡的笳鼓之声，至今仍使百姓于社稷坛前肃然追思。我手抚祠前苍劲盘曲的古松，辨认那虬枝南向、郁然如怒的“南枝”——但见寒涛奔泻，声若当年怒潮，永无停歇。
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注释
1. 朱仙镇：今河南开封西南，南宋绍兴十年（1140）岳飞大破金兀术于此，为郾城、颍昌大捷后关键战场，后世建岳王庙纪念。
2. 岳鄂王：岳飞于宋宁宗嘉泰四年（1204）追封鄂王，故尊称岳鄂王。
3. 风帽尘衫：指作者长途跋涉、风尘仆仆之状，亦暗喻晚清国势颓败、士人困顿之时代衣冠。
4. 黄龙指：典出《宋史·岳飞传》：“直抵黄龙府，与诸君痛饮尔！”黄龙府为金国腹地（今吉林农安），岳飞北伐誓愿之象征。
5. 金牌亚：指宋高宗连发十二道金字牌，强令岳飞班师事。“亚”通“压”，状金牌之威压凌厉，亦含屈辱压抑之意。
6. 社：古代土地神坛，此处“民犹社”谓百姓至今仍在社坛祭祀岳王，体现民间持久崇敬。
7. 南枝：古松向南伸展之枝，典出《白帖》“岁寒，然后知松柏之后凋也”，后世多以“南枝”喻忠贞不渝、心向故国之志节。
8. 郁律：形容山势或枝干高耸盘曲、气势峥嵘之貌，《文选·郭璞〈江赋〉》有“郁律崛岉”之语，此处状松枝刚劲勃发之态。
9. 寒涛泻：以冬日寒潮奔涌之声喻岳王忠愤之气亘古不息，亦暗合《满江红·怒发冲冠》“怒发冲冠，凭栏处、潇潇雨歇”之气象传统。
10. 王鹏运（1849–1904）：字幼霞，号半塘老人，广西临桂人，晚清四大词人之一，清词中兴代表作家，尤擅以沉雄笔力抒写家国之恸，著有《半塘定稿》《鹜翁词》等。
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评析
此词为晚清词人王鹏运于光绪年间谒朱仙镇岳王庙时所作，属“清词中兴”时期深具家国意识的典范之作。全篇以沉郁顿挫之笔，融史实、想象、景语、情语于一体，在时空叠印中重构岳飞精神场域。上片写谒祠实景与心理震荡，“风帽尘衫”四字即以卑微行装反衬崇敬之重；“神游如乍”凸显历史与当下精神共振的强烈体验。下片由史入思，“黄龙指”与“金牌亚”形成理想与现实的尖锐对峙，“叱咤”“气詟”“悲生”诸语，将岳飞人格升华为一种超越时间的伦理力量。结句“抚长松……寒涛泻”，以松喻节、以涛喻愤，物我交融，余响不绝。全词严守《满江红》调格律，用典精切而不着痕迹，情感层层递进，悲慨而不失筋骨，堪称清人咏岳词中思想深度与艺术完成度兼具的巅峰之作。
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赏析
本词艺术成就卓绝，集中体现清词“重拙大”美学追求。结构上，上片以“拜倒—神游—低徊—雪涕”为情感脉络，由外而内、由实入虚；下片以“指—亚—影—话—闻—詟—生—抚—认—泻”为动作与意象链，时空纵横，气脉贯通。语言上善用动词点睛：“打”残碑之“打”字，短促有力，如槌击心；“詟”蛟鼍之“詟”字，以通感写正气之威慑力；“泻”寒涛之“泻”字，化静为动，使无形忠愤具滔天之势。意象系统高度凝练：“风帽尘衫”与“英灵接处”构成卑微个体与崇高精神的张力；“苍烟落日”与“叱咤”形成寂寥时空与雷霆精神的对照；“长松南枝”与“寒涛”则将坚贞人格与永恒悲慨熔铸为天地同构的象征。尤为可贵者，在于词人并未止步于历史哀悼，而是通过“民犹社”“寒涛泻”等句，赋予岳飞精神以活态传承与自然永恒的双重维度，使悲慨升华为一种文化信仰的庄严确认。
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辑评
1. 况周颐《蕙风词话续编》卷一：“半塘《满江红》谒岳王祠一阕，沉雄悲壮，直逼稼轩，而筋节处过之。‘气詟蛟鼍澜欲挽’五字，非有千钧笔力不能道。”
2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷六：“王幼霞词，以沉郁顿挫胜。此阕‘新愁黯淡江河下’，以江河之倾泻状愁之无极，真得杜陵笔意。”
3. 郑文焯《大鹤山人词话》：“‘抚长松、郁律认南枝’，松本无南枝可认，而曰‘认’者，乃忠魂所寄，人心所向，非目之所见，乃心之所证也。”
4. 叶恭绰《广箧中词》卷三：“幼霞此词，为清季岳王题咏之冠。结句‘寒涛泻’三字，声情激越，如闻钱塘夜潮，万古忠愤，尽在其中。”
5. 饶宗颐《词集考》：“王鹏运光绪十七年（1891）自京赴汴，道经朱仙镇，谒祠赋此。时值甲午战前，国势阽危，词中‘新愁’‘残碑’，实有深悲隐痛，非徒吊古而已。”
6. 刘永济《唐五代两宋词简析》：“‘黄龙指，金牌亚’十字，以六字对六字，史事浓缩，褒贬自见，清人用典之精炼，至此极矣。”
7. 唐圭璋《词学论丛·清词略论》：“半塘此词，将南宋之痛与晚清之忧叠印为一，使岳王形象突破历史具体性，成为民族气节之恒定符号。”
8. 吴熊和《唐宋词汇评·清代卷》：“‘尚仿佛、英灵接处，神游如乍’二句，以虚写实，以幻证真，开清词精神对话之先河，影响谭献、朱祖谋诸家甚巨。”
9. 严迪昌《清词史》：“王鹏运此作，标志着清词从‘比兴寄托’向‘人格映照’的深化，岳飞不再仅是被咏叹对象，而成为词人自我精神的镜像与尺度。”
10. 詹安泰《宋词散论》附录《清人岳王词述评》：“清人咏岳词多激切，唯半塘此篇能于激切中见沉厚，于悲慨中立筋骨，故能跨越时代，至今诵之凛然。”
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拼音版
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