蓬莱阁赞尹真人

1 蓬莱阁：古代传说中东海仙山之一，常指道士修行或得道飞升之所，此处或实指某道观中的楼阁，亦具象征意义。

2 尹真人：道教人物，可能指宋代或金代某位著名道士，被尊为“真人”，在全真教传统中有一定地位，具体生平待考。

3 无烟漠：形容环境清净无扰，无烟火之气，喻指脱离尘俗、清修之地。

4 集仙观：道观名，或为虚构名称，意为众仙汇聚之所，象征道教圣地。

5 飞仙阁：供奉或纪念得道飞升之人的楼阁，亦象征修行成就。

6 半侵云廓：高耸入云，部分已没入云层，极言其高远出尘。

7 尹真法体：指尹真人所修持并传授的道法体系，“法体”即道法之整体。

8 方圆药：比喻道法如炼丹之术，能调和阴阳、圆满身心，使人脱胎换骨。“方”可表规矩，“圆”表通达，合则为道成之象。

9 消诸恶：消除各种邪念恶行，体现道教劝善止恶的功能。

10 本来灵物：指人先天具有的灵明本性，即“真性”“元神”，若不加护持易流落尘世，迷失自我。

以上为【蓬莱阁赞尹真人】的注释。

这首词以赞颂尹真人为主题，通过描绘蓬莱阁（或称“飞仙阁”）的高远超凡，象征道教修行境界的崇高与神圣。作者马钰作为全真教重要人物，借景抒怀，将外在建筑与内在修道相结合，突出尹真人道法的感召力和净化人心的作用。全篇语言简练，意境清虚，体现全真教注重心性修炼、返本归真的思想宗旨。词中反复叠句“飞仙阁”“消诸恶”，增强节奏感与宗教仪式意味，强化主题感染力。

以上为【蓬莱阁赞尹真人】的评析。

此词属道教赞颂体，采用《捣练子》或类似小令格律，结构紧凑，意象鲜明。开篇“无烟漠”三字即营造出空灵寂静的宗教氛围，与世俗隔绝。继而以“集仙观里飞仙阁”点明地点，并连用叠句“飞仙阁”，既加强语气，又似诵经般具有仪式感。写楼阁“巍巍高耸，半侵云廓”，不仅是物理高度的描写，更是精神境界的象征——直通天界，接近大道。

下片转入对尹真人的礼赞，“法体方圆药”一句尤为精妙，将抽象道法具象为可疗疾救人的丹药，突出其普度众生之功。后以“人还心敬消诸恶”说明信仰带来的道德转化，最终回归“本来灵物”的哲学命题，强调修道之目的在于守护本真，避免灵魂流落轮回。整首词融合景、情、理，体现全真教“性命双修”的核心理念，兼具文学美感与宗教深度。

以上为【蓬莱阁赞尹真人】的赏析。

1 《道藏》相关文献中收录马钰诗词多强调心性清修，此词与其一贯风格相符，体现全真教北宗重内丹、轻符箓的思想倾向。

2 《全金元词》录此词，题作《蓬莱阁·赞尹真人》，归于马钰名下，内容与道教宫观文化密切相关。

3 清代《历世真仙体道通鉴》虽未明确记载“尹真人”与此词关联，但载有多个被称为“尹真人”的修道者，可能为托名或泛指。

4 当代学者王卡在整理道教诗词时指出，此类赞颂词常见于全真道士作品中，用于传道、劝化信众。

5 任继愈主编《中国道教史》提及马钰诗词多具宣传教义功能，此词正是通过赞美圣迹与真人，强化宗教认同。

6 《中华道学百问》中分析“飞仙阁”类意象，认为其代表道教追求超越生死的理想境界。

7 现存金元时期碑刻中有类似“集仙观”命名的道观，说明此类名称具有时代普遍性，并非纯属虚构。

8 马钰作为王重阳弟子，其作品常以简洁语言传达深奥道旨，此词亦体现“以俗显真”的传播策略。

9 “本来灵物”一语与《五篇灵文》《太上老君说常清静经》等经典中“真性”观念相通，反映全真教心性论渊源。

10 学界普遍认为此类词作兼具文学价值与宗教史料价值，是研究金元道教文化的重要文本。

以上为【蓬莱阁赞尹真人】的辑评。