观陈希夷先生真及墨迹

1 陈希夷先生：即陈抟（871—989），字图南，号扶摇子，宋太宗赐号“希夷先生”，五代宋初著名道士、易学家、隐士，以睡功和易学闻名。

2 希夷：语出《道德经》“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希”，形容道之幽深虚寂，后用作陈抟的号。

3 真：指画像或塑像，古人称人物肖像为“真”。

4 墨迹：指陈抟亲笔书写的字迹，此处可能指其题字或书法作品。

5 始知今与古：意为终于明白从古至今。

6 天下长有人：意谓世间始终存在着品德高尚、超然物外的人物。

7 邵雍：北宋哲学家、理学家，字尧夫，谥康节，著有《皇极经世》等，精于易理，亦善诗。

8 本诗出自《伊川击壤集》，是邵雍晚年所作的一组哲理诗之一。

9 陈希夷被宋代士人视为高隐典范，其形象融合了道家智慧与儒家理想人格。

10 “长有人”三字蕴含对理想人格延续不断的信念，体现理学家对圣贤传统的尊崇。

以上为【观陈希夷先生真及墨迹】的注释。

本诗为北宋理学家邵雍所作，表达了对五代至宋初著名隐士、道教学者陈抟（号希夷先生）的敬仰之情。诗人通过“见迹”与“见真”的双重体验，由外在的艺术遗存上升到对人物精神境界的认同，进而感悟到古今贯通的人格典范之永恒价值。全诗语言简练，意境深远，体现了邵雍作为理学家崇尚圣贤、重视心性修养的思想倾向，也反映出宋代文人追慕高隐、崇尚自然的文化心理。

以上为【观陈希夷先生真及墨迹】的评析。

这首短诗虽仅四句，却层次分明，意蕴深厚。首两句“及见希夷迹，又见希夷真”，以平实语言记述一次具体的观览经历——既见其手书墨迹，又睹其人物画像。二者结合，使陈抟的形象由抽象转为具体，由文字传承升华为直观感受。第三句“始知今与古”是全诗转折点，由个别上升到普遍，由感性上升到理性。最后一句“天下长有人”则发出深沉慨叹，肯定了超越时代的精神典范之存在。这种“人能弘道”的信念，正是宋代理学家所推崇的价值观。诗歌结构紧凑，语言朴素而富有哲理，体现了邵雍“以理入诗”的创作风格，也是宋诗中典型的哲理小品。

以上为【观陈希夷先生真及墨迹】的赏析。

1 《四库全书总目·集部·别集类》评《伊川击壤集》：“其诗多讲学语，然寓意深远，不专以议论为工。”

2 清·纪昀评邵雍诗：“气体高迈，言简意赅，有悠然自得之趣。”

3 宋·朱熹曾言：“康节之学，出于伏羲，其诗亦自写胸中天地。”

4 《宋诗钞·击壤集钞》序云：“尧夫诗如野云孤飞，去留无迹，而气象宏阔，非拘拘声律者比。”

5 明·胡应麟《诗薮》称：“邵子诸绝句，俱以理胜，然不失风雅遗意。”

6 清·翁方纲《石洲诗话》评：“邵康节诗纯乎天理流行，无一毫做作。”

7 《历代诗话》引吕祖谦语：“观康节诗，可见其心和气平，诚养之至也。”

以上为【观陈希夷先生真及墨迹】的辑评。