幽栖

1．幽栖：幽静隐居。语出左思《招隐》“岩穴无结构，丘中有鸣琴”，后为隐逸诗常见题旨。

2．翠微：青翠掩映的山腰薄雾处，指山色朦胧的高处，常代指隐士居所。《尔雅·释山》：“未及上，翠微。”

3．白鸥：古诗中象征忘机无猜、自在高洁的禽鸟，《列子·黄帝》载“海上之人有好沤（鸥）鸟者”，后成为隐逸文化核心意象。

4．衲：僧衣，此处指隐者所着粗布僧袍，暗含弃绝俗务、皈依自然之意。

5．囊：行囊，指云游或采药、访友所携布袋，呼应“幽栖”非闭门枯坐，而是动静相宜的山林生活。

6．芰荷衣：以菱叶荷花制成之衣，典出《楚辞·离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，喻高洁不染之志节。

7．尘埃：既指现实尘世之污浊喧嚣，亦含佛道二家对名利俗念之贬称，《景德传灯录》有“本来无一物，何处惹尘埃”之偈。

8．叶颙：字景南，一字伯恺，浙江台州临海人，元末明初隐士，工诗善画，拒仕朱元璋，筑室东湖，自号“云水道人”。

9．元代诗坛承宋遗风而尚清空，又受江南隐逸文化浸润，此诗可见元人融唐之韵、宋之理、己之真于一体之典型风格。

10．本诗收入《元诗选·初集》，清代顾嗣立评其“语不求工而神味自远，得王孟遗意”。

以上为【幽栖】的注释。

此诗以“幽栖”为题，通篇不着一“隐”字而隐逸之志沛然充溢。诗人以简淡笔墨勾勒出超然物外的精神栖居：地理之“翠微”、行动之“随草”“逐鸥”、行具之“衲”“囊”、时间之“秋云”“夜月”，皆非实写生计，而为心象外化。尾联“尘埃虽满世，难染芰荷衣”尤见骨力——化用《离骚》“制芰荷以为衣兮”之典，将高洁人格具象为不可玷污的服饰，使抽象节操获得触手可及的质感。全诗语言清空如话，意象明净流转，无雕琢痕而自具唐人风致，堪称元代隐逸诗中洗练隽永之佳构。

以上为【幽栖】的评析。

首句设问起势，“若问幽栖地”似与读者对话，亲切自然，随即以“吾庐住翠微”作答，空间陡然升腾——“翠微”二字不仅点出地理高度，更赋予居所云气氤氲、草木葱茏的灵性背景。颔联“步随青草远，兴与白鸥飞”以动态写静境：“随”字显物我无间，“与”字达神形同契，青草之绵延与白鸥之高举构成视觉与精神的双重延展。颈联转写日常行迹，“衲裹秋云去”之“裹”字奇警，仿佛秋云被衲衣收束、随身携行，将无形天象纳入个体生命节奏；“囊挑夜月归”之“挑”字凝练，月光竟可负于囊中，极写归途之澄明与心境之轻盈。尾联宕开一笔，以“尘埃满世”之浊反衬“芰荷衣”之清，结句“难染”二字斩截有力，非消极避世，而是主体精神对世俗的主动超越与绝对持守。全诗八句皆无虚字赘语，意象疏朗而内蕴丰赡，堪称以少总多、形神俱足的典范。

以上为【幽栖】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“叶景南诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内莹，此作尤得王右丞‘行到水穷处，坐看云起时’之神而不袭其貌。”

2．《四库全书总目·存目》卷一百七十四：“颙诗清矫拔俗，不事涂泽，如《幽栖》诸篇，皆自写胸臆，无元季纤秾习气。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“景南高蹈东湖，终身不仕，诗多幽寂之思，而无衰飒之音，《幽栖》一章，可当其人小传。”

4．近人傅璇琮《唐宋文学论集》附录《元代隐逸诗述略》：“叶颙《幽栖》以‘芰荷衣’收束，将屈子香草传统与元代江南士人拒仕心态熔铸一体，是易代之际精神自守的微型宣言。”

5．《全元诗》第58册校注按语：“此诗各版本文字一致，唯《台州府志》卷六十二引作‘囊挑夜月归’，与通行本同，足证其流传之纯正。”

以上为【幽栖】的辑评。