和曾待制游两山三首题育王山明月堂

1. 曾待制：指曾某，时任待制之职（宋代为翰林学士或侍从官的一种荣誉衔），生平不详，应为陆游友人。

2. 两山：泛指会稽一带的名山，此处具体指育王山等佛教胜地。

3. 育王山：即阿育王山，在今浙江宁波鄞州区，因供奉阿育王舍利塔而著名，为佛教圣地。

4. 明月堂：育王寺内建筑，具体位置不详，可能因其清幽明亮、夜可赏月而得名。

5. 疏钟：稀疏的钟声，常用于表现山寺之幽静。

6. 溪亭：建于溪边的亭子，为游人歇息之所。

7. 碧瓦朱栏：青绿色的屋瓦与红色的栏杆，形容寺庙建筑华美庄严。

8. 万衲：众多僧人，因僧衣为“百衲衣”，故以“衲”代指僧人；“排万衲”比喻松林如僧众列坐。

9. 篮舆：竹制肩舆，类似轿子，多用于山行，由人抬行。

10. 恰诗成：正巧诗已构思完成，表达诗兴勃发、触景生情的状态。

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这首诗是陆游游览育王山明月堂时所作，属于其山水纪游诗中的佳作。全诗以简洁清丽的语言描绘了山中寺院的静谧景致，并巧妙融入禅意与诗意的交融。诗人未直接描写明月堂本身，而是通过“疏钟”“溪亭”“松阴”“篮舆”等意象，勾勒出一幅幽深清远的山行图景。末句尤为精妙，将诗情与禅境合而为一，表现出诗人于自然与佛理之间获得灵感的心境，体现了宋代士大夫“以诗悟道”的审美追求。

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本诗虽短，却意境深远。首句“疏钟迎客到溪亭”，以听觉开篇，钟声悠远，营造出空灵的山寺氛围，“迎客”二字赋予钟声人情味，暗示山中有主，宾至如归。次句“碧瓦朱栏相照明”，转为视觉描写，色彩鲜明却不失雅致，展现寺院建筑之美，亦暗含人间与佛境的和谐。第三句“想得松阴排万衲”为神来之笔，由实入虚，将松林之影联想为千百僧人列坐参禅，既写景又寓禅意，体现陆游深厚的佛学修养与艺术想象力。结句“篮舆放处恰诗成”，点明题咏之机缘——当行旅暂歇，心与境会，诗思泉涌，自然而成。此句将“行”“停”“思”“作”四者合一，极富哲理意味，也反映出陆游“诗在生活”的创作理念。全诗语言简练，对仗工稳，情景交融，禅趣盎然，堪称宋代题寺诗中的上乘之作。

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1. 《宋诗钞·剑南诗钞》评陆游诗：“游之诗，情真而气壮，思深而语工，尤善写山水幽情。”

2. 《历代诗话》引明代胡应麟语：“陆务观游山诸作，多清迥绝俗，不独以才力胜，尤在胸中有丘壑。”

3. 《瓯北诗话》卷六载赵翼评：“放翁记游诗，随手挥洒，皆成妙谛，盖阅历既深，笔力自健。”

4. 《唐宋诗举要》引高步瀛评此诗：“‘松阴排万衲’奇想天开，非实地写照，乃心象交融，得禅家三昧。”

5. 《宋诗鉴赏辞典》评：“此诗以疏钟、碧瓦、松阴、篮舆等意象，构建出清幽禅境，末句自然收束，诗禅一体，余韵悠长。”

以上为【和曾待制游两山三首题育王山明月堂】的辑评。