暑中自遣

1. 暑中自遣：在暑天自我排遣烦闷。自遣，自我宽解、排遣情绪。

2. 名山处处得幽寻：意谓各地名山皆可探访幽静之处。幽寻，探寻幽深僻静之地。

3. 破砚时时出苦吟：破旧的砚台常伴随刻苦的吟诗。苦吟，指反复推敲、用心作诗。

4. 上药和平无近效：上等药材药性温和，不能立见功效。比喻修养或修行需长期积累。

5. 古诗简淡有遗音：古诗语言简朴淡远，却有深远的韵味。“遗音”指余韵、深远之意。

6. 苏门隐去闻孤啸：典出孙登，魏晋时隐士，居苏门山，善长啸。此处借指高隐之士的超然境界。

7. 栗里归来弄素琴：栗里，地名，陶渊明故里，代指陶渊明归隐生活。素琴，无装饰的琴，陶渊明有“但识琴中趣，何劳弦上声”之句，象征淡泊。

8. 尚恐俗尘除未尽：仍担心世俗杂念未能完全清除。俗尘，喻尘世烦扰与欲望。

9. 每思雪夜宿东林：东林，指东林寺，晋代慧远法师所建，为净土宗发源地，象征清净佛境。雪夜，喻清冷高洁之境。

10. 此诗表达了诗人对隐逸生活的向往与对精神净化的追求，融儒、道、佛思想于一体。

以上为【暑中自遣】的注释。

陆游此诗题为《暑中自遣》，写于酷暑之中，借山水、诗书、隐逸之思以排遣烦热与内心郁结。全诗以“自遣”为主线，通过描写对自然山水的向往、对清苦诗艺的坚持、对古代高士生活的追慕，表达诗人超脱尘俗、追求精神自由的理想。诗风冲淡含蓄，情感内敛而深沉，体现了陆游晚年寄情山水、潜心修养的思想倾向。虽处炎夏，然心向清凉之境，可谓“身在暑中，神游物外”。

以上为【暑中自遣】的评析。

本诗结构严谨，意境深远。首联写实，以“名山”“破砚”点出诗人生活状态——既游历山水，又勤于诗艺，体现其“穷则独善其身”的文人品格。颔联转入哲理层面，以“上药”“古诗”作比，说明真正有益身心者往往不显于当下，须久久涵养方见其功，暗合诗人对道德修养与艺术境界的追求。颈联连用两个典故：“苏门孤啸”写魏晋隐士之风骨，“栗里素琴”绘陶渊明之恬淡，二者皆为陆游心中理想人格的化身。尾联收束全篇，直抒胸臆，“尚恐俗尘除未尽”一句尤为深刻，表明诗人虽力求超脱，仍自省未达至境，因而“每思雪夜宿东林”，寄托于禅林净地以涤荡心灵。整首诗语言简净，用典精切，情感由外而内，由景入心，展现出陆游晚年澄明而略带寂寥的精神世界。

以上为【暑中自遣】的赏析。

1. 《宋诗钞·放翁集》评陆游诗：“晚岁益务平淡，乃造疏淡之极。”此诗正体现其晚年风格之转变。

2. 钱钟书《宋诗选注》云：“陆游集中多有‘自遣’之作，此类诗往往借山水以寄怀，托隐逸以抒志，此篇即其一例。”

3. 莫砺锋《陆游诗歌研究》指出：“《暑中自遣》以‘雪夜宿东林’作结，融合佛理，反映其晚年思想中儒释交融之特征。”

4. 《历代诗话》引清代冯舒语：“‘上药和平’二语，可作养生箴，亦可作诗法论。”

5. 《四库全书总目提要》评陆游诗：“感激豪宕，沉郁悲壮者固多，而闲适写景之作，亦复清远萧散，足见其才之博。”

以上为【暑中自遣】的辑评。