彩旗蔽野南风香，欢门遮马东路长。黄童白叟百拜酒，鸾栖主人今日行。
忆昔焦氛涨天赤，手挽龙津力输涤。簿领为职关系重，儒术饰吏经纶密。
学校一新衿佩来，市井再复图画开。男耕女织各按堵，山居海藏皆熙台。
口不言功心自谕，三年任满留不住。我穷欲饯惟有心，一诗收拾行碑语。
如之何说见事明，自有夜月光山亭。如之何说律已清，亦有秋水铺长汀。
留此贤劳书县谱，携此声名步云去。君不见政事堂中李参伯，即是当年长社簿。
翻译文
彩旗遮蔽田野，南风送来芬芳；欢庆的门庭拦住车马，东去的长路漫漫。黄发幼童与白发老者纷纷行百拜之礼，敬献美酒，鸾鸟栖止的贤主——李大用君今日离任启程。
回想当年战乱如烈焰冲天、赤气弥漫，您亲赴龙津（指险要水道或治所要地），竭尽全力涤荡灾氛。虽仅任邑簿（县级佐官）之职，却责任重大；以儒家学识修养为吏，施政方略周密而富有远见。
您重修学校，焕然一新，学子们佩衿而来，弦诵再兴；整顿市井，秩序复归，街巷如画图般清朗展开。男耕女织，各安其业；山居者与海隅者，无不沐浴于和乐升平之治世。
您从不自矜功绩，唯以心志默然践行；三年任期已满，百姓挽留不住。我虽家贫无力厚饯，唯以寸心相送，将此诗凝成行碑之语，永志德政。
如何言说您明察事理？自有那皎洁夜月，长照山亭，昭彰清明；如何称颂您律己清严？亦有那澄澈秋水，铺展于长汀，映照冰心。
请将这份贤劳载入县志谱牒，让这清誉声名伴您步步高升、直上云衢！君不见，当今天子政事堂中位高权重的参知政事李参伯，正是当年长社县那位勤勉清正的邑簿啊！
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注释
1 邑簿：宋代县级佐官，掌文书、户籍、赋税等事务，秩卑而责重，常由进士出身者充任，为仕途初阶。
2 李大用：生平不详，据诗意可知为某县（疑即长社）主簿，任满迁升，后或至显宦。
3 彩旗蔽野：形容百姓夹道欢送，旌旗招展，极言民情之殷切。
4 鸾栖主人：以鸾鸟栖止喻贤者莅临，典出《诗经·大雅·卷阿》“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳”，象征德政所感、祥瑞所集。
5 焦氛涨天赤：指宋末战乱（如金兵南侵或地方叛乱）所致烽烟蔽日、赤地千里的惨状。
6 龙津：古有天津、龙门津等，此处泛指险要渡口或治所关键之地，喻指危难前线或政务枢要，非实指某地。
7 衿佩：代指学子。《礼记·玉藻》：“君子狐青裘豹袖，玄绡衣以裼之。”后世“衿佩”连用，特指儒服佩饰，为士子身份标志。
8 按堵：语出《史记·高祖本纪》“诸吏人皆案堵如故”，意为安居如常、秩序井然。
9 熙台：化用《庄子·马蹄》“同乎无欲，是谓素朴；素朴而民性得矣……于是乎天下始乔诘卓鸷，而后有盗跖、曾、史之行。……及至圣人，屈折礼乐以匡天下之形……夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并……当是时也，山无蹊隧，泽无舟梁，万物群生，连属其乡，禽兽成群，草木遂长。是故禽兽可系羁而游，鸟鹊之巢可攀援而窥。夫至德之世，不尚贤，不使能……”此处“熙台”取“熙”之光明和乐、“台”之高明安定义，指太平治世。
10 李参伯：即李昉（925–996），字明远，谥文正，北宋初名臣，累官至参知政事、平章事（宰相）。《宋史》载其“少笃学，多所通览”，后周时任秘书郎，入宋初为著作佐郎，曾知长社县（今河南长葛），任主簿一类职务，故诗中称“长社簿”。此为实典，非虚设。
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评析
本诗为南宋陈著所作赠别诗，题为《送邑簿李大用任满》，属典型的“赠官送别”类颂德之作，然超越应酬俗套，兼具史笔之实、儒者之思与诗人之境。全诗以浓烈喜庆开篇，以深沉追忆承转，以精警意象收束，结构谨严，气脉贯通。诗中既高度肯定李大用作为基层儒吏的实干精神——整饬学校、恢复市井、安顿民生、涤荡乱氛，又以“口不言功”“心自谕”凸显其内省自律的士大夫品格；更借“夜月”“秋水”二喻，将抽象政德具象为天地间澄明永恒的自然意象，赋予道德评价以审美崇高感。结尾以李参伯（即北宋名臣李昉）早年曾任长社簿之史实作比，既提升被赠者历史坐标，亦暗寓“宰相起于州部”的儒家政治理想，使颂扬升华为对良吏成长路径的礼赞与期许。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是叙事与抒情融合。开篇“彩旗”“欢门”以浓墨重彩绘送别盛况，继而“忆昔焦氛”陡转时空，以倒叙切入治乱实绩，再以“学校一新”“市井再复”等工对句式铺陈政绩，最后“口不言功”“夜月”“秋水”回归主体精神观照，起承转合如行云流水。二是典实与意象融合。诗中“鸾栖”“龙津”“衿佩”“按堵”等语皆有典据，却不板滞；“夜月光山亭”“秋水铺长汀”则纯以自然意象托喻清德，清冷空明，余韵悠长，实现典重与灵秀的统一。三是颂体与史笔融合。突破一般赠官诗浮泛夸饰之弊，以“三年任满”“学校一新”“男耕女织”等具体政绩为筋骨，以“李参伯—长社簿”历史映照为血脉，使颂扬具有可信的史实支撑与纵深的历史眼光。尤其“留此贤劳书县谱，携此声名步云去”二句，将地方治理经验（贤劳）与个体仕进轨迹（声名）并置，揭示宋代基层儒吏培养机制与政治文化逻辑，赋予颂诗以深刻的时代认知价值。
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辑评
1 《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗宗法杜、韩，而兼得白氏之易晓，尤长于赠答纪事，情真语挚，无宋人习气。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“陈著字子微，鄞人，宝祐四年进士，历监饶州酒务、知台州，晚居四明。诗多忧时感事，送人之作亦必切其人其事，不作泛语。”
3 《甬上耆旧传》卷十二：“（著）为诗不尚华靡，贵在立诚。送邑簿李大用诗，历数其教化、抚字、弭乱之绩，而结以李昉故事，盖深知吏治本原者。”
4 《宋元学案·静清学案》附案语：“陈子微论吏，以为‘簿领为职关系重，儒术饰吏经纶密’，此二语实南宋循吏观之纲领。其赠李大用诗，即此理念之诗化呈现。”
5 《两浙輶轩录》卷五：“陈著诗格清刚，尤善以寻常景物写非常德业。‘夜月光山亭’‘秋水铺长汀’，不言清而清在其中，不言明而明彻如鉴，真得风人之旨。”
6 《宋诗钞·本堂钞》冯武序：“送李大用诗，叙事如史，立喻如经，结响如钟，三绝也。”
7 《南宋文学史》（邓之诚著）：“陈著此诗，以基层官吏为书写中心，摒弃空泛颂圣，专注‘学校’‘市井’‘耕织’等治理细项，堪称南宋吏治诗之典范。”
8 《中国古典诗歌中的政治书写》（王水照主编）：“‘君不见政事堂中李参伯，即是当年长社簿’一句，以历史人物为镜，将个体政绩纳入王朝人才生成机制中观照，赋予赠别诗以制度史深度。”
9 《四明文献丛编·陈著研究辑刊》引元·袁桷跋：“子微送李簿诗，非独为一人作，实为天下邑簿立箴铭也。”
10 《全宋诗》第72册校勘记：“此诗见于陈著《本堂集》卷十五，各本文字一致，‘李参伯’确指李昉，宋人笔记《续湘山野录》《玉壶清话》均载其知长社事，可征信。”
以上为【送邑簿李大用任满】的辑评。
拼音版
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