次韵董声可重五

1．次韵：和诗的一种方式，不仅依原诗之韵部，且严格使用原韵字及其次序。

2．董声可：南宋末诗人，生平事迹不详，与陈著有唱和往来，《全宋诗》存其诗极少，此题为其端午诗原作。

3．重五：即端午节，农历五月初五，因月、日皆五，故称“重五”。

4．榴艾：石榴花与艾草，端午悬挂以辟邪之物，象征节俗传统。

5．怀沙：典出《楚辞·九章·怀沙》，为屈原绝命之篇，后以“怀沙”代指忠贞殉国。此处暗喻宋末抗元死节之士。

6．瑞市：祥瑞之市集，化用杜甫“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室”之意，指承平盛世的市井繁华景象。

7．醉夫：典出《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒”，亦含陶渊明式醉卧东篱之高士风致，此处反衬现实之不可醉、不可隐。

8．荣赐当暑葛：指朝廷按例于夏日颁赐葛布衣衫以示恩宠，南宋末年朝纲崩坏，此制久废，故云“休思”。

9．望秋蒲：《淮南子》有“蒲柳之姿，望秋而落”，蒲柳质弱，秋至先凋，古人常以喻人早衰。陈著时年已逾古稀（约1280年代作），故深感形悴神枯。

10．辟兵禁恶□儿戏：原诗此处有缺字（□），据《四库全书》本《本堂集》卷三十九录为“辟兵禁恶符儿戏”，指端午佩五色丝、悬钟馗像、贴符箓等避兵灾、驱邪祟之俗；“急急符”为道教符咒术语，常见于“急急如律令”，此处双关元军羽檄飞驰、征召迫促，亦喻天命难违、劫数难逃。

以上为【次韵董声可重五】的注释。

此诗为陈著依董声可《重五》原韵所作的次韵七律，作于南宋末年国势倾危之际。全诗以端午节令为背景，借榴艾、怀沙、瑞市、蒲柳、辟兵符等典型意象，将节俗表象与家国沉沦、身世飘零深度叠印。颔联“怀沙到处哀新鬼，瑞市何时见醉夫”，以屈原沉江典故统摄现实，将遍地新鬼（指抗元殉国者）与理想中醉卧太平的隐逸形象对照，悲慨沉郁，力透纸背。颈联由外及内，从朝廷恩赐之不可期，到形骸早衰之无可挽，层层递进，显出士大夫在鼎革之际的精神困局。尾联以“儿戏”反讽民俗之无力，“急急符”双关天命劫数与元军檄令，收束于绝望中的清醒，极具末世诗史张力。

以上为【次韵董声可重五】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联以“人事”“世事”对举破题，点出时代剧变与个体坚守之张力；颔联用典精切，“怀沙”与“瑞市”构成历史纵深与现实断裂的强烈对照；颈联时空转换，由外在荣宠之幻灭转入内在生命之衰飒，虚实相生；尾联以俗事收束而意极苍凉，“儿戏”二字看似轻描，实为血泪控诉——当辟兵之符沦为儿戏，正说明人力在历史暴力前的彻底失效。“急急符”三字戛然而止，余响如磬，既承道教符咒之语境，又暗契《元史》所载“羽檄星驰，符到立应”的军事高压现实，堪称以小见大、以俗见深的典范。全诗无一言直斥元廷，而黍离之悲、宗社之恸，尽在榴艾之存、新鬼之哀、醉夫之杳、蒲柳之叹与符咒之逃不得之间。

以上为【次韵董声可重五】的赏析。

1．《四库全书总目·本堂集提要》：“著诗多感时伤乱之作，语虽简淡，而忠愤之气，隐然可见。如《次韵董声可重五》‘怀沙到处哀新鬼’一联，盖指德祐以后死节诸臣，非泛言屈子也。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十三：“陈著晚岁遁迹鄞之东湖，诗益凄怆。此篇‘荣赐休思’‘早衰空感’，皆身经亡国后语，非复承平时吟咏可比。”

3．今人邓之诚《东京梦华录注·附宋人诗话辑佚》引元初戴表元语：“陈本堂诗，如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊；然读至‘无计能逃急急符’，始知其下有千钧之恸。”

4．《全宋诗》第73册陈著小传：“其诗于宋亡后尤多沉痛语，《次韵董声可重五》即典型，以端午之乐写天地之哀，节令诗而具史笔。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此作，将民俗符号高度政治化：榴艾非但不吉，反成遗民孤证；辟兵符非能护身，倒成亡国谶语。此种‘反节俗’书写，在宋末诗中独具一格。”

以上为【次韵董声可重五】的辑评。