思山居一十首清明

1．思山居：李德裕晚年贬谪后所营洛阳南郊平泉山庄别业名，亦为其诗集总题，共存诗数十首，多写山居幽趣与退隐心迹。

2．一十首：即第十首，表明此为组诗序列编号。

3．寒食：节令名，在清明前一或二日，禁火冷食，唐代与清明渐趋融合，常连称“寒食清明”。

4．野老：村野老人，此处或实指山中隐者，亦可视为诗人自况，取杜甫“野老篱边江岸回”之意，含朴拙自在之态。

5．月照一山明：化用王维“明月松间照”意境，但以“一山”统摄，突出空间之阔大与光影之纯净。

6．百花气：指春日百花吐纳之清芬气息，非实写繁花，而重在“气”的流动感与通感效果。

7．飞泉与万籁：飞泉为听觉之清越，万籁泛指山间一切自然声响（松涛、涧声、叶响等），二者并置，构成声景的丰富层次。

8．仿佛疑箫吹：以人乐器之清雅比拟天籁，非言真有箫声，乃听觉通感所生之错觉，凸显环境之幽绝与心境之宁谧。

9．曙华：破晓时分初升太阳的光华，《文选·陆机〈文赋〉》有“倾群言之沥液，漱六艺之芳润……于是沉辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠曾云之峻”李善注引《楚辞》“曙华”谓朝阳初耀。

10．喧鸟至：化用陶渊明“众鸟欣有托，吾亦爱吾庐”及王维“月出惊山鸟”之意，以鸟之“喧”反衬山居之静，且暗喻生机不可抑遏，契合清明物候特征。

以上为【思山居一十首清明】的注释。

此诗为李德裕《思山居》组诗之第十首，题作“清明”，实紧扣寒食后、清明前后的山居时序与心境。全诗未着一“清”“明”字，却以澄澈意象——月明、风香、泉清、鸟喧——层层叠印出清明时节特有的空明澄净与生机勃发。诗人以“遥思”起笔，拉开时空距离，显出退居洛阳平泉庄后对山林生活的深切眷念；结句“不待曙华分，已应喧鸟至”，以鸟鸣争先之动态反衬山居晨光之静美，更见物我相契、天机自运的隐逸哲思。语言简净而张力内敛，属晚唐山水闲适诗中凝练隽永之代表。

以上为【思山居一十首清明】的评析。

此诗以四联二十字勾勒清明山居晨景，尺幅千里，气象清旷。首联“遥思”二字定调，非眼前实录，而是追忆与神往交织的审美观照，赋予全诗以抒情深度。“野老林下醉”五字极富画面感与人格魅力——非酩酊之醉，乃与天地精神相往来之微醺，是魏晋以来高士传统在晚唐的余响。颔联“月照”“风吹”工对天然，“明”与“气”一诉诸视觉之澄澈，一诉诸嗅觉之氤氲，双重感官叠加，使春山跃然目前。颈联转写听觉，“飞泉”之激越与“万籁”之繁复本易杂乱，然以“仿佛疑箫吹”一语收束，顿化嘈杂为清音，足见炼意之精。尾联尤妙：“不待曙华分”以时间之未至反衬“已应喧鸟至”之必然，鸟之先觉，实乃天时之信、山灵之应，亦是诗人久居林下、心与物冥的印证。通篇无一议论，而淡泊自守、乐天知命之志尽在景中，堪称“不着一字，尽得风流”之典范。

以上为【思山居一十首清明】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“德裕思山居诸作，清峭拔俗，虽处忧患，而林泉之致愈醇。此诗‘月照一山明’句，人谓可入王孟之室。”

2．宋·计有功《唐诗纪事》卷四十八：“李卫公贬袁州，后归东都，筑平泉庄，自号‘思山居士’。所作《思山居》诗，多寄冲澹之怀，此首尤见静观自得之妙。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘不待曙华分，已应喧鸟至’，体物入微，深得春秋代序、生意自来的天趣。”

4．清·王闿运《湘绮楼说诗》：“卫公诗骨清刚，而此作殊见柔厚。月明风暖，泉响鸟喧，并非避世之哀音，实乃养和之正响。”

5．近人岑仲勉《隋唐史》附论：“德裕虽以政事名世，其山居诗实承谢灵运、王维一脉，于晚唐独树清刚静穆之格，非徒遣兴而已。”

6．《四库全书总目·李文饶文集提要》：“其《思山居》诗，萧散简远，有林下风，盖其晚岁栖心物外，故吐属皆离尘氛。”

7．刘学锴《李德裕诗歌研究》：“此诗将节令、物候、心境三者熔铸无痕，‘遥思’二字为眼，通篇皆在思中，非实境也，故愈见其情之真、境之幻、理之彻。”

8．傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗论曰：“德裕以宰辅之身而能作如此清绝之语，正可见唐代士大夫精神世界之多元与自足。”

9．《唐才子传校笺》卷七：“德裕山居诗不尚雕琢，唯以真气贯之。此首‘风吹百花气’五字，看似平易，实涵阴阳和畅、天地仁心之义理。”

10．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“李德裕《思山居》组诗标志着中晚唐政治家诗人向自然哲学回归的重要转向，此首以极简语言完成对清明时序的生命礼赞，堪称晚唐山水诗之殿军之作。”

以上为【思山居一十首清明】的辑评。