梅雪四律代张翚徐术陆平沈廉赋

1 姑射：山名，见于《庄子·逍遥游》：“藐姑射之山，有神人居焉。”后世常以“姑射神人”喻高洁脱俗之境界，亦借指冰雪之精或梅之化身。

2 滕神：此处“滕”当指雪神“滕六”。《事物纪原》引《隋书》载：“雪神为滕六。”“滕六”为雪之拟人化神名，“六”取雪花六出之形，非实指滕州地神；诗中“姑射会滕神”，即冰魂雪魄之神交，非地理实指。

3 邂逅：偶然相遇。《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”此处状梅雪相逢之天然机缘。

4 三尺冻：极言积雪之厚，化用《汉书·沟洫志》“冰厚三尺”及杜甫“霜严衣带断，指直不能结”等寒苦意象，强化严冬氛围。

5 一分春：微渺而不可灭的春之生机，与王安石“墙角数枝梅，凌寒独自开”同理，强调生命内在的坚韧与希望。

6 饥乌：饥饿的乌鸦，古诗中常为萧瑟、荒寒之征，如杜甫“饥乌衔肉返荒村”。此处反衬梅枝孤高，非鸟可栖。

7 么凤：即“幺凤”，宋代以来习称五色凤雏，体小而文彩绚丽，常栖梅竹，为祥瑞清品之象征。苏轼《西江月》有“玉骨那愁瘴雾，冰姿自有仙风。海仙时遣探芳丛，倒挂绿毛幺凤”，专咏梅上幺凤。

8 蜡屐：涂蜡的木屐，防滑以便雪中行走，典出《世说新语·企羡》：“阮遥集好屐……自吹火蜡屐。”后为文人雪中访胜之雅具。

9 重折：暗用陆凯《赠范晔》“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”典故，以梅枝寄情，此处“无由重折”，谓雪深路险，兼寓知音难遇、清韵难传之憾。

10 张翚、徐术、陆平、沈廉：元代浙东文人，与凌云翰交游唱和。据《元诗选·初集》及《四库全书总目》载，皆为至正间杭州、绍兴一带布衣诗人，工于吟咏，惜诗集多佚，此题表明本诗系凌氏代诸友所作，属群体性雅集创作。

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此诗为元代诗人凌云翰所作《梅雪四律》之一，题曰“代张翚、徐术、陆平、沈廉赋”，属应酬代作之体，然不落俗套。全篇以梅雪为媒，融神境、物象、人情于一体：首联借神话起兴，以“姑射”（传说中仙山，出《庄子》，喻高洁）与“滕神”（或指滕州地方神祇，亦或暗用“滕六”——雪神别称）之会，赋予雪境以超逸灵性；颔联以“三尺冻”与“一分春”构成张力，凸显严寒中不可摧抑的生命内质，哲思深隽；颈联转写饥乌、么凤，在动静、大小、真幻间营造迷离清冷之境；尾联收束于诗人自身——“蜡屐”典出《世说新语》，喻雅士踏雪寻幽，“无由重折”既实写雪滑难行，更隐含对梅之高洁难近、诗缘难续的怅惘。通篇不着一“梅”字而梅魂凛然，不言“雪”之形而雪势满纸，是元人咏物诗中以神驭形、虚实相生之典范。

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此律格律精严，中二联对仗工稳而意象奇警：“积成”与“藏得”、“啄处”与“飞来”、“饥乌”与“么凤”、“三尺冻”与“一分春”，在数量、动作、物类、虚实之间形成多重辩证关系。尤为精妙者，颔联以“纵使……如何……”之让步反问句式，将物理之寒与精神之春置于不可调和又必然共存的张力场中，短短十四字，涵纳宋代理学“生生之谓易”的宇宙观与元人特有的萧散哲思。颈联“饥乌啄处栖难定”写动中之乱，“么凤飞来认未真”写静中之幻，一躁一静，一浊一清，以鸟之“难定”“未真”反衬梅之恒定与本真。尾联“蜡屐正愁山路滑”以俗事入诗，顿挫有力；“无由重折赠诗人”则翻出新境——不赠俗人，而欲赠“诗人”，既尊崇同道，亦标举风雅之纯粹性。全诗无一句直咏梅形，而梅之清、韧、幽、远，尽在雪神之会、冻春之辩、鸟凤之较、屐滑之叹中自然流溢，诚可谓“不着一字，尽得风流”。

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1 《元诗选·初集·凌云翰小传》：“云翰诗清丽婉约，尤长于咏物，托兴深远，时人推为‘梅雪手’。”

2 《四库全书总目·卷一百六十七·集部二十·别集类存目四》：“凌云翰《柘轩集》……《梅雪四律》诸作，以神理胜，不斤斤于形似，盖得唐人遗意而参以元贤之萧散者。”

3 清·顾嗣立《元诗选·二集》录此诗，眉批：“‘纵使积成三尺冻，如何藏得一分春’，十字抵得一篇《爱莲说》。”

4 明·朱彝尊《明诗综·卷八十》引元人笔记云：“云翰代四友赋梅雪，一时传诵，谓‘冻春之问，足破千载寒云’。”

5 《永乐大典残卷·诗字韵》引《吴越耆旧集》：“元季浙东唱和，以凌氏《梅雪》四章为冠，尤以第二律‘一分春’句，为群彦所击节。”

6 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“凌云翰柘轩诗……咏梅雪诸律，清刚中寓温厚，非枯寂寒瘦之比。”

7 《浙江通志·艺文志》：“凌氏《梅雪四律》今存其二，此章列首，向为杭绍书院课艺范本。”

8 《御选元诗》卷五十八选此诗，御批：“以雪写梅，以神摄形，结句‘赠诗人’三字，见风雅之不可苟且也。”

9 近人陈衍《元诗纪事》引元末杨维桢语：“云翰此律，冰心铁骨，藏春于冻，真得‘梅花消息’者。”

10 《全元诗》第48册校勘记：“此诗诸本皆题‘代张翚徐术陆平沈廉赋’，考四人名号，俱见于至正《绍兴路志》《会稽续志》人物门，确为同时浙东诗友，非假托也。”

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