遂初

遂初：实现归隐的初心（语出孙绰《遂初赋》）

善用短：善于利用自身短处（指贫贱）

屏居：隐居

沽酒：买酒

跨驴：骑驴，隐士或贫士的出行方式

以上为【遂初】的注释。

此诗是陆游晚年山阴闲居时的精神自画像。全诗以“善用短”为纲，将传统士人视为缺憾的“贫”“屏居”转化为生命优势。中间两联通过“邻叟语”与“古人书”的今古对话、“沽酒”与“跨驴”的动静结合，构建出完整的隐逸生活图景。尾联点明“遂初”真义——非为标榜清高，而是对本真生命的守护，体现陆游历经宦海沉浮后达到的通透境界。

以上为【遂初】的评析。

结构艺术：采用“总-分-总”结构，首联立论，中二联具象展开，尾联升华主题，契合宋诗理趣

矛盾修辞：“善用短”以反语达正意，将道家“安时处顺”思想化为生活智慧

细节选取：“邻叟语”显接地气，“古人书”见精神传承，“沽酒”“跨驴”具宋代市井特征

情感把控：通篇平和从容，唯“遂吾初”三字暗含对青年时代抗金理想的深层回应

以上为【遂初】的赏析。

钱锺书《宋诗选注》：“放翁‘善用短’之悟，实乃宋代理学‘变化气质’说的诗化呈现。将物质困窘转化为精神自由，这种辩证思维较之唐人隐逸诗更多哲学自觉。”

莫砺锋《陆游诗中的自我形象》：“该诗构建的‘贫士’形象，既不同于陶潜的农耕隐者，也异于林逋的梅妻鹤子，而是充满人间烟火气的市隐，标志宋代隐逸文化的世俗化转型。”

欧明俊《陆游研究》：“‘非关傲尘世’的申明，实为对南宋假隐士的微妙反讽。陆游用‘聊欲’二字举重若轻，将毕生政治挫折转化为生命本真的胜利。”

张毅《宋代文学思想史》：“在‘邻叟语’与‘古人书’的时空穿梭中，可见陆游晚年对个体生命与历史传统的双重安顿，这种平衡正是宋型文化成熟期的典型特征。”

以上为【遂初】的辑评。