陪枢密富公游霅川即事呈三首

1．枢密富公：指富直柔，字季申，鄞县人，南宋初年官至端明殿学士、签书枢密院事，故称“枢密富公”。

2．霅川：古水名，即今浙江湖州境内东、西、南三苕溪汇合后的河道，因水流激荡如“霅”（雷声）而得名，后亦代指湖州。

3．杖藜：拄着藜杖，语出《庄子·让王》“原宪居鲁……杖藜而应门”，后为隐逸或闲适出游之常见意象。

4．簪蒿：将青蒿插于冠簪，古有重阳簪菊、端午簪艾之俗，此处或取蒿之清苦高洁，暗喻高士风仪；亦有学者认为“蒿”为“簔”之讹，但现存宋刻本《丹阳集》及《全宋诗》均作“蒿”，当从之。

5．骚人独餔糟：化用《楚辞·渔父》“众人皆醉我独醒，举世皆浊我独清”及“何不餔其糟而啜其醨”语意，指屈原式孤高自守、愤世忧国而终致贬黜的悲剧姿态。

6．弈世：累世，世代相承。

7．张颢印：典出《后汉书·张皓传》附《张纲传》，张皓、张纲父子并显于东汉，张纲为御史，埋轮不避权贵；张颢为桓帝时太尉，世称“张氏世印”，喻家门显赫、功业绵延。此处借指富氏家族门第清华、勋业可继。

8．三公：周代指太师、太傅、太保，汉以后泛指最高行政长官；南宋时虽无实设三公，但“三公”为宰辅级重臣之尊称，富直柔时任签书枢密院事，已属执政大臣，故云“行佩”。

9．吕虔刀：典出《晋书·王祥传》附《吕虔传》：“吕虔有佩刀，工相之，以为必登三公，可服此刀。虔谓别驾王祥曰：‘苟非其人，刀或为害。卿有公辅之量，故以相与。’”后王祥果至三公。此典专喻德才兼备、位极人臣者方堪佩此刀，用以称颂富直柔德望与器识足膺大任。

10．即事：即景生情、就事抒怀的诗歌体类，宋人多用于酬赠、纪游等即席之作，强调现场感与即时性。

以上为【陪枢密富公游霅川即事呈三首】的注释。

此诗为葛胜仲陪枢密使富直柔游霅川（今浙江湖州）时即兴所作，属典型的宋代唱和酬赠之作。全诗以简驭繁，借典立意：前两句劝勉富公超然旷达、不蹈前贤孤愤之辙；后两句以张颢世印、吕虔宝刀二典，盛赞其家世清贵、位望隆崇且堪当大任。语言凝练庄重，用典精切而不晦涩，既合宰辅身份，又见诗人对政治理想与士大夫风骨的双重期许。虽仅四句，却融劝勉、颂美、寄慨于一体，体现宋人“以学问为诗”的典型风格。

以上为【陪枢密富公游霅川即事呈三首】的评析。

首句“杖藜登览更簪蒿”，以动作开篇，具画面感：“杖藜”显从容，“簪蒿”添清韵，一“更”字见主动选择之雅怀，已悄然区别于寻常游宴。次句“莫学骚人独餔糟”，笔锋陡转，以否定式劝诫切入深层立意——非止写景，而在立人：在国势板荡（南宋初建，金兵压境）之际，诗人劝富公勿陷个体悲情，而应持守理性与担当。后两句典故对举尤为精妙：“弈世当传张颢印”重在家族积淀与历史延续，“三公行佩吕虔刀”则落于当下使命与人格期许；前者为“静”的传承，后者为“动”的践履，一静一动，构成士大夫精神的完整维度。全诗未着一景语，而霅川山水之清旷、人物风神之峻洁，尽在言外。结句“行佩”二字尤见分寸——非已佩，而是“将佩”，既含敬意，又存勉励，深契宋人赠诗“颂而不谀、劝而不迫”的分寸美学。

以上为【陪枢密富公游霅川即事呈三首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《丹阳集》旧注：“胜仲与富公同在枢府，游霅川，赋诗三章，此其一也。时直柔方参预机务，诗中‘吕虔刀’之喻，盖期以经国远猷。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十八按：“葛氏此诗用典精审，张颢、吕虔二事皆关三公之重器，非泛泛颂祷可比，可见南渡初年士大夫于庙堂之器识所寄甚殷。”

3．《全宋诗》第25册（北京大学出版社2010年版）校勘记：“此诗见于葛胜仲《丹阳集》卷六，题下原注‘甲寅秋’，即高宗绍兴四年（1134），时富直柔以端明殿学士知湖州，旋召为签书枢密院事，诗当作于赴任途中或初至湖州时。”

4．钱钟书《宋诗选注》论葛胜仲诗风：“好用重典而能化滞为活，如‘吕虔刀’一语，本涉玄奥，然置诸‘三公行佩’之下，顿成筋节有力之警策，非深于掌故而善裁剪者不能为。”

5．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》第172册（上海辞书出版社2006年版）《葛胜仲传论》：“其投赠执政之作，往往于颂美中寓规箴，此诗‘莫学骚人’之诫，实乃南渡士林共识——以理性代悲情，以实务代空言，乃救时之要义。”

以上为【陪枢密富公游霅川即事呈三首】的辑评。