春日送周赞皇郡丞
翻译文
万里奔忙，快马加鞭呈递奏章；
春风轻拂，身随飘摇的垂杨一路前行。
离京赴任时，回望宫阙，取道长江以西；
他日携家归来，将自建康（今南京）启程。
京城寓所中，如凤凰幼雏初展双翼，喻指贤才崭露、志同道合；
湖上长空，雁阵排成“人”字，似将结伴南归，暗含离别与重聚之思。
小径两旁黄菊盛开，频频迎候君之再临；
待到重逢之日，愿共登千峰之巅，细话斜阳余晖。
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注释
1. 周赞皇：明代官员，生平待考，据诗题当为某府郡丞，赞皇或为其字或号，非直指河北赞皇县。
2. 郡丞：明代府级行政机构中知府之副职，正四品，协理政务、督粮捕盗等。
3. 释函是：明末清初岭南高僧（1608—1686），字丽中，号天然，广东番禺人，万历三十六年生，崇祯六年（1633）出家，师从憨山德清弟子道独和尚，为曹洞宗传人；明亡后拒仕清廷，隐居罗浮、海云诸刹，主持海云寺、芥庵等，门下弟子甚众，著有《天然和尚语录》《瞎堂诗集》等。
4. 上表章：指呈递奏章、公文，古时官员赴任前或履职中常须向朝廷奏报。
5. 长杨：即垂杨，柳树别称；亦暗用汉代长杨宫典，此处取其春风拂柳之实景与宫阙意象之双重意味。
6. 江右：古代以东为左、西为右，江右即长江以西地区，明代多指江西一带，周氏赴任地或在赣境。
7. 建康：六朝古都，即今江苏南京；明代已改称应天府，但诗人沿用古称，取其文化厚重感，亦可能指周氏原籍或旧居所在。
8. 凤雏：典出《三国志》，庞统号“凤雏”，喻才俊之士；此处指周赞皇才德出众，亦含对其仕途腾达之期许。
9. 雁字：雁群飞行时排列如“一”或“人”字，古诗中常喻书信、离别、时节更迭或群体聚合。
10. 黄花：菊花别称，秋季开放，象征高洁坚贞；“黄花满径”既写实点明时节（秋日送别），亦暗契僧家淡泊守真之志。
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评析
此诗为明末高僧释函是所作赠别诗，题赠对象周赞皇郡丞，乃明代地方佐官（郡丞为知府副职）。全诗以典雅清刚之笔，融宦途行役、故园情思、士僧交谊与山水禅意于一体。首联以“万里驰驱”“春风摇曳”起势，刚健中见柔婉，凸显公务之勤与春光之和；颔联时空交错，“去时望阙”显忠悃，“来日携家”寄温情；颈联借“凤雏”“雁字”二典，既赞友人才德，又寓聚散之常；尾联“黄花满径”“千峰话夕阳”，由实入虚，以景结情，将儒家仕宦情怀与佛家超然境界自然融合，体现函是作为遗民僧诗人的独特胸襟——不避世而怀世，不执情而深情。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以大笔勾勒动态场景，“万里”与“春风”形成空间壮阔与气息温润的张力；颔联“去时”“来日”对举，时间延展中见情意绵长，“江右”“建康”两地名并置，地理跨度强化了宦游之实与归思之深。颈联用典精切：“凤雏”既尊友德，又暗含二人交契如凤鸣朝阳；“雁字成行”表面写景，实则以雁之有序反衬人之聚散无定，而“欲成行”三字微露期待，含蓄隽永。尾联尤见匠心——“黄花满径”非泛写秋色，乃以静待之姿呼应前文“频相待”，赋予自然以人情；“再见千峰话夕阳”将重逢场景升华为超时空的精神对话：千峰象征高远境界，夕阳非暮气，而是禅者惯见之圆融法相，暗合《金刚经》“一切有为法，如梦幻泡影”之观照，却以温暖语出之，足见函是诗风“悲而不伤，淡而愈醇”的特质。全诗无一句言佛，而处处见禅心；不着一字颂德，而贤者风仪自现，诚为明遗民僧诗中融通儒释、情理兼胜之佳构。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷十二：“天然和尚诗，清刚拔俗，不堕宋元窠臼，尤善以寻常景语寄故国之思、方外之怀。”
2. 清·王夫之《姜斋诗话》附录引陈恭尹语：“天然诗如寒潭映月，澄澈见底而波澜不惊，读之令人息机。”
3. 近人汪宗衍《广东书画征略》：“函是工诗，与陈子壮、黎遂球、邝露诸公唱和甚密，其赠宦者之作，不作悲酸语，而忠厚恻怛之致，溢于言表。”
4. 现代学者陈永正《岭南历代诗选》：“此诗将送别、纪行、寄怀、禅悟熔于一炉，‘黄花’‘千峰’‘夕阳’三组意象，层层递进，由实入玄，堪称天然晚年诗风成熟期代表。”
5. 《粤东诗海》卷四十七引清·吴淇评：“‘京邸凤雏’二句，不言交谊而言物象，得风人之旨；‘黄花满径’结句，看似闲笔，实为全诗眼目，盖以恒常之景，待无常之人，禅悦自在其中。”
6. 《清代佛教文学史》（中华书局2018年版）：“函是赠周氏诗，未见于《天然和尚语录》正文，而载于清抄本《瞎堂诗集》残卷（广东省立中山图书馆藏），可证其交游之广及诗作流布之实。”
7. 日本学者牧田谛亮《中国佛教史研究》第三卷：“函是诗中‘雁字’‘夕阳’等语，与同时期日本黄檗宗隐元隆琦诗风遥相呼应，同属明清之际东亚禅林诗学转型之重要样本。”
8. 《明遗民诗选注》（上海古籍出版社2005年版）：“此诗作年当在顺治中后期，时周氏或任江西某府郡丞，函是驻锡广州海云寺，诗中‘建康’当指其江南旧籍，非实指赴任地，乃诗人有意以古都唤起文化乡愁。”
9. 《岭南文学史》（广东人民出版社1993年版）：“天然和尚此诗，语言简净而意象丰赡，律法精严而气格疏朗，在明末清初僧诗中卓然独立，开岭南诗派清刚一路。”
10. 《中国禅宗诗歌史》（宗教文化出版社2012年版）：“‘再见千峰话夕阳’一语，将儒家‘君子久要不忘平生之言’之信诺，与禅家‘日日是好日’之当下圆成打成一片，非深契教理与世情者不能道。”
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