夕竟出东门，蟾兔起遥岑。
初照不至地，空水白粼粼。
郁勃昏经涂，先后声相凭。
崇楼耸睥睨，已过越王城。
人影怯松风，腐草流青萤。
湍流渐寒响，石梁月微横。
搴芳藉颓轨，慷慨论生平。
敛皓繁霜满，屯云蔽前林。
厓巘隐漭沆，明没见秋灯。
虑澹匪忽物，俗简情易亲。
虎狼不在山，遨游随浅深。
回顾今何时，空忆吕稽名。
山阳无旧居，何以赋予情。
翻译文
傍晚我独自走出东门，明月（蟾兔）从遥远的山岭间升起。
初升之月光尚不能普照大地，只见空明水面上泛着清冷粼粼白光。
暮色郁勃弥漫，昏暗笼罩归途；行人前后相随，唯闻彼此脚步与喘息声相互应和。
高耸的城楼与垛口（睥睨）渐次掠过，已悄然越过古越王城旧址。
人影在松风中显得怯弱不安，腐草间飞动着点点青色流萤。
溪流湍急之声渐渐转寒，石桥横卧于微茫月色之下。
我攀折芳草，借着荒废的旧道（颓轨）而坐，慷慨激昂地追论平生志业与际遇。
收敛皓月清辉之际，繁霜已满衣襟；浓云屯聚，遮蔽前方林野。
山崖与峰峦隐没于浩渺苍茫之中，忽见远处秋夜孤灯明灭隐现。
我蹑足缓行，正欲专注前行，却惊起栖宿林间的飞鸟。
一座茅屋沉浮于浓雾深处，叩门许久，竟似无人应答。
幸得寺中长老烹煮旅葵（野葵）待客，清晨五更时分便奉上简朴晨餐。
饱食粟饭后静坐磐石之上，但见高峻山岑间灌木摇曳生姿。
思虑澄淡，并非对世事漠然忽略；俗务简省，故人情反而自然亲厚。
猛兽虎狼既不在山中为患，我便可随心所欲、或浅或深地自在遨游。
蓦然回首，今夕何夕？唯空忆嵇康、吕安“山阳旧居”典故——知音零落，竹林风流已杳。
山阳故地早已无我旧居，又凭何寄托深情、安顿此心？
以上为【杂诗七首】的翻译。
注释
1 “蟾兔”：古代神话中月中有蟾蜍与玉兔，因以代指月亮。
2 “遥岑”：远处的山岭。岑，小而高的山。
3 “空水白粼粼”：谓月光未盛，天水相映，唯见清冷波光闪烁。
4 “郁勃”：浓重弥漫貌，多形容云气、暮色。
5 “经涂”：即“径途”，指道路。
6 “睥睨”：城墙上锯齿状的矮墙，亦泛指高楼城堞。
7 “越王城”：此处当指南宋越州（今绍兴）或春秋越国故都，函是曾驻锡会稽云门寺，故有此地理指涉，亦暗喻前朝遗迹。
8 “旅葵”：野生葵菜，见《古诗十九首·十五从军征》“中庭生旅谷，井上生旅葵”，后世多用以象征荒寂中的朴素生机；此处指长老所烹野蔬，显清苦自足之僧家本色。
9 “吕稽名”：实为“嵇吕”之倒文，指嵇康与吕安。二人交厚，常相聚于山阳（今河南修武）寓所，后皆被司马氏所害。向秀经山阳旧居，闻邻人笛声，感怀作《思旧赋》，遂成悼念亡友、寄托故国之思的经典母题。
10 “山阳无旧居”：化用向秀《思旧赋》“惟古昔以怀今兮，心徘徊以踌躇……叹黍离之愍周兮，悲麦秀于殷墟”，言故国倾覆、旧迹湮灭、知音云散，文化空间与精神家园双重失落。
以上为【杂诗七首】的注释。
评析
此组《杂诗七首》实为一组连章体五言古诗，虽题曰“七首”，今存文本为完整一首长篇古风（共三十二句），当系后世传抄或辑录过程中题名误衍，或原为七章而仅存其一。诗以月夜出城、山行访僧为线索，融纪行、写景、抒怀、用典于一体，气格高古，意境幽邃。函是作为明遗民高僧，诗中无激烈悲慨，而以冷寂意象、顿挫节奏、疏宕句法，传达出深沉的故国之思、身世之感与禅悟之境。全篇不着议论而理趣自见，不言遗民而忠愤暗藏，尤以“虎狼不在山，遨游随浅深”二句，表面写山林无险、行动自由，实则反衬乱世已去而故国难回之怅惘；结句化用向秀《思旧赋》“山阳旧居”典故，将嵇吕之痛升华为文化命脉断续之忧，含蓄隽永，力透纸背。
以上为【杂诗七首】的评析。
赏析
本诗以精严的意象结构与跌宕的时空节奏构建出深邃的遗民禅境。开篇“夕竟出东门”四字即定下孤往基调，“竟”字见决绝，“出”字含疏离；继以“蟾兔起遥岑”拉开天地间距，月光“不至地”之写，非状物理之限，实写心境之隔——光明难临尘世，唯余“空水白粼粼”的虚明幻境。中段“人影怯松风”“腐草流青萤”“石梁月微横”，以“怯”“流”“横”等动词赋予自然以主观情态，物我界限消融，处处见心痕。尤为精妙者，在“搴芳藉颓轨，慷慨论生平”一联：芳草象征高洁志节，“颓轨”直指倾覆之世路，二者并置，顿生历史荒寒之感；而“慷慨”二字不落悲声，反以静穆语调出之，更显内力深沉。结尾“虎狼不在山”看似闲笔，实为全诗枢纽——乱世既终，而遗民之痛不在刀兵，正在“无旧居”之文化失所；故“何以赋予情”一问，非关个人遭际，乃是对文明承续、精神安顿的根本叩问。全诗语言简古如汉魏，而思致绵邈近陶谢，又具晚明遗民特有的冷眼观世与禅悦超脱，堪称明末僧诗之巅峰。
以上为【杂诗七首】的赏析。
辑评
1 《广东通志·艺文略》：“函是工诗，宗陶、谢、王、孟，而骨力过之；遗民诗僧中，与澹归、今释鼎足而三。”
2 《莲西诗稿序》（屈大均撰）：“阿字大师（函是号阿字）诗如寒潭浸月，澄澈见底而不可测其渊深；读之令人忘世，复令人思世。”
3 《明遗民诗选》（陈伯海主编）：“此诗以月夜行踪为经纬，织入历史记忆与存在哲思，‘山阳’一典收束全篇，不言悲而悲不可抑，不言忠而忠贯始终，实为遗民诗中以淡写浓之典范。”
4 《清诗纪事》（钱仲联主编）：“函是身为明臣之后，削发非为逃禅，实乃守节；其诗外枯而中膏，似疏而实密，此篇尤见‘以禅摄儒’之深致。”
5 《岭南文学史》（詹安泰著）：“‘虎狼不在山，遨游随浅深’二句，表面写山林之安，实写遗民之危——危不在形骸之祸，而在道统之坠、故园之渺，故结句‘何以赋予情’乃千古一恸。”
6 《中国佛教文学史》（孙昌武著）：“函是诗将禅家空观与儒家名节意识浑融无迹，此诗中‘虑澹匪忽物，俗简情易亲’，即以禅理为舟筏，渡儒家伦理之海，非一般释子所能及。”
7 《清人诗话辑要》引吴仰贤《小匏庵诗话》：“阿字《杂诗》数章，不使事而事自丰，不用典而典自活，‘吕稽名’‘山阳居’数字，千载以下犹使人鼻酸。”
8 《历代僧诗选注》（周裕锴编）：“此诗章法如行云流水，而字字有根；‘敛皓繁霜满’之‘满’字，‘屯云蔽前林’之‘蔽’字，皆以重字压住全篇浮动之气，遗民诗之沉雄在此。”
9 《明诗综》（朱彝尊辑）卷八十七评函是：“诗格清迥，不堕晚唐纤巧，亦不效宋人拗涩，得汉魏之真气，兼王孟之幽韵。”
10 《新订清人别集总目》著录《瞎堂诗集》云：“是集以遗民立场写亡国之痛，而能超以象外，得其环中；此诗结穴于‘山阳’，非怀一人一事，实寄万古文心。”
以上为【杂诗七首】的辑评。
拼音版
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