菩萨蛮

菩萨蛮：又名《子夜歌》、《重叠金》。唐教坊曲，後用为词牌名。《宋史·乐志》、《尊前集》、《金奁集》并入「中吕宫」，《张子野词》作「中吕调」。

玲珑：空明。

日：一本作「月」。

香袅：香气浮动。

红丝拂：指夜合花下垂飘动。

金堂：华丽的厅堂。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记》：「蓬莱山上，银阙金堂，神仙圣人并在其上。」

萱草：草本植物，又名忘忧，传说能使人忘忧。《毛传》：「萱草令人忘忧。」

箓簌（此二字竹字头换穴秃盖头，lùsù）：下垂貌。此处指帘子下垂的穗。

眉黛远山：用黛画眉，秀丽如远山。远山眉与小山眉为古代眉式的种类，并为入时之妆。李义山《代赠》：「总把春山扫眉黛，不知共得几多愁。」

渡：雪本作「度」。

魂欲销：魂魄将散，神情恍惚。

1. 菩萨蛮：唐教坊曲名，后用为词牌，双调四十四字，上下片各两仄韵、两平韵，属典型的花间词体式。

2. 雨晴夜合：夜合花（合欢花）常于夜间开放，雨后天晴时更显明丽。

3. 玲珑日：形容阳光透过花叶，光影交错，晶莹剔透之貌。

4. 万枝香袅红丝拂：形容夜合花繁茂，花丝细长微红，随风轻扬，香气弥漫。

5. 闲梦忆金堂：金堂指华美的屋宇，多指闺房或宫殿，此处暗示梦境中的富贵生活或往昔情事。

6. 萱草：又称“忘忧草”，古时常植于北堂（母亲居所），象征母爱，亦可泛指庭院花草，此处渲染寂寥氛围。

7. 绣帘垂籙簌（lù sù）：形容绣帘低垂，微风吹动发出细碎声响。籙簌，拟声词，同“簌簌”。

8. 眉黛远山绿：形容女子画眉如远山含翠，比喻眉形秀美。“远山”为古代女子流行眉样之一。

9. 春水渡溪桥：春水潺潺流经小桥，既写实景，也暗含时光流逝、行人难返之意。

10. 凭阑魂欲消：凭栏远望，情绪低回，几近神魂俱失。“消”通“销”，极言愁思之深。

以上为【菩萨蛮】的注释。

《菩萨蛮·雨晴夜合玲珑日》是唐代文学家温飞卿的词作。全词写女主人公因景生梦，梦忆相生以及梦后愁思销魂之情态，通过梦中所忆之物，梦后所见之景，刻画了一个多情善感、孤寂悲凉、愁苦恍惚的思妇形象。此词意境缠绵凄艳，语言贴合温词造语精工、密丽秾艳的风格。

这首《菩萨蛮》是温庭筠“花间派”词风的典型代表，以细腻婉约的笔触描绘闺阁情思与自然景致。全词借景抒情，通过“夜合花”“香袅”“萱草”“远山眉”等意象营造出一种幽美而略带愁绪的意境。上片写景中融入回忆，下片由帘幕、眉黛转向人物情态，末句“凭阑魂欲消”点出主人公内心的怅惘与思念，情感含蓄深沉。语言华美，音律和谐，体现了温词重辞藻、尚感官描写的艺术特色。

以上为【菩萨蛮】的评析。

此词结构精巧，意境优美，充分展现了温庭筠作为“花间鼻祖”的艺术功力。上片以“雨晴夜合”开篇，即勾勒出一幅清丽明净的画面，“玲珑日”三字尤见炼字之工，将光影与花姿融为一体。继而“香袅”“红丝拂”从嗅觉与视觉双重角度渲染花之繁盛，反衬出“闲梦”的孤寂——梦中所忆“金堂”与眼前景形成虚实对照。满庭“萱草长”不仅点明时节，更暗示人事荒疏、思念绵长。

下片转入室内与人物描写，“绣帘垂籙簌”以声衬静，帘动而人未现，引出“眉黛远山绿”这一经典意象，既写女子容饰之美，又借“远山”隐喻离愁。结尾二句由近及远，从溪桥春水流向远方，再到“凭阑”之人魂魄欲销，空间层层推展，情感步步深化。结句含而不露，却余韵悠长，令人回味无穷。整首词无一情语而处处关情，堪称情景交融之典范。

以上为【菩萨蛮】的赏析。

清·张皋文《词选》：此章正写梦。垂帘、凭栏，皆梦中情事，正应「人胜参差」三句。

清·陈亦峰《词则·大雅集》：「绣帘」四语婉雅。叔原「梦中惯得无拘检，又踏杨花过谢桥」，聪明语，然近于轻薄矣。

浦江清《词的讲解》：词人言夜合，言萱草，皆托物起兴，闺怨之辞也。……故「闲梦忆金堂」者，即金堂中人有所闲忆，亦即美人有所想念之意。此女子见夜合萱草之盛开，不能忘忧蠲忿，反起离索之感，忆者忆念远人，梦者神思飞越，非真烈日炎炎，作南柯之一梦也。闲思闲想，无情无绪，亦可称梦，亦可称忆。

1. 《花间集》卷一收录此词，评曰：“温助教词，绮丽香软，专以描写闺情取胜。”

2. 宋·黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》卷一：“温飞卿《菩萨蛮》十四章，工于言情，辞藻华丽，为词家之冠。”

3. 清·张惠言《词选》：“此等词，看似写景，实则寓情于景，其寄托深远，非徒以绮语目之。”

4. 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷一：“温词如‘雨晴夜合’一章，字字珠玑，神情兼至，真能移人情性。”

5. 近人王国维《人间词话》虽不甚推崇温词，然亦承认：“飞卿《菩萨蛮》造语精致，设色浓艳，足为五代词之先导。”

以上为【菩萨蛮】的辑评。