定风波

1．奔坼：奔涌开裂，形容地动山摇之势。“坼”读chè，裂开。

2．斜阳却照晚山开：谓风雨欲来之际，斜阳反穿透云隙，映照山峦，山势如豁然洞开，形成强烈光影与气象反差。

3．飒然：风雨迅疾吹拂之声貌，《说文》：“飒，翔风也。”此处状天外风雨猝至之态。

4．元不是空雷：元，同“原”，本来；空雷，指徒有雷声而无雨、或虚张声势之雷。此言所闻轰响实为真雷，非幻听虚响。

5．古人情多变幻：化用白居易《天可度》“人心不如水，闲处少风波”及苏轼“人情反复看更好”之意，慨叹世情无常。

6．天意难猜：承杜甫“天意高难问”、李商隐“天意怜幽草”等传统，强调宇宙意志之不可测，较人情更幽邃难知。

7．老子：词人自称，语出《老子》“吾所以有大患者，为吾有身”，后世文人常用以示疏放自适之态，非指道家创始人。

8．疏顽：疏阔而不拘礼法，愚钝而守朴，含自谦亦寓自持。汪东自署“寄庵”，其词多见此种外疏内韧之质。

9．岭头梅：典出隋代赵师雄罗浮梦梅事，亦暗用王维“隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲”之静观境界；“熟”字尤为精警，非言果实之熟，乃指梅花经霜历寒，精神圆融、气韵完足之成熟状态，与林逋“暗香浮动月黄昏”之清绝、姜夔“千树压、西湖寒碧”之清冷皆异趣，独取一“熟”字，见生命历练后的温厚与笃定。

10．定风波：唐教坊曲，后用作词牌。双调六十二字，上片三平韵，下片两平韵。此调本多写临危不惧、超然自若之志，苏轼“莫听穿林打叶声”即其典范。汪东此作严守音律，而立意翻新，以“梅熟”收束，将豪旷转化为沉潜内敛的士人风骨。

以上为【定风波】的注释。

此词以“定风波”为调，却未写寻常羁旅遇雨之况，而借天地异象（地动、斜阳、骤风、真雷）为引，层层递进，由外而内，由物及心，完成一次对世变、天意与自我持守的精神观照。上片以“奔坼”“飒然”“惊起”等动态词营造张力，下片转出哲思：“人情变幻”已难测，“天意”更不可知，而结句“此时应熟岭头梅”，以梅之熟暗喻心性之澄明、节操之自持，于苍茫莫测中锚定内在恒常，深得宋词以理入词而无理障之妙。全篇气格疏宕，语淡情深，既有汪东作为清遗民词人的孤高隐忍，亦见其融通儒道、以静制动的生命智慧。

以上为【定风波】的评析。

汪东此词是近代词坛罕见的以地质异象（“奔坼动地”）入词之作，其灵感或源于清末民初频发的华北地震（如1918年广东南澳7.3级地震、1920年海原8.5级大地震），然词人不作灾异渲染，而将自然伟力转化为精神砥砺的契机。开篇“隐隐奔坼动地来”五字劈空而至，以听觉领起，继以“斜阳却照晚山开”的视觉逆转，构成张力十足的时空褶皱——动荡与澄明并存，危殆与安详共生。下片“人情变幻”“天意难猜”二句，表面消极，实为破执：当一切外在依凭（人情、天命）皆不可恃，主体便退守至最本真的生命感知——“岭头梅熟”。此处“熟”字是全词诗眼：它超越时序之“冬梅初放”的惯常书写，暗示历经劫波后的圆融自在，是儒家“孔颜之乐”的现代回响，亦是道家“大制不割”的生命完成态。词中“老子疏顽堪一笑”看似自嘲，实为庄子式“吾丧我”的清醒；结句不言“开”“放”“香”，而断然曰“熟”，使梅成为人格成熟的隐喻载体，赋予古典意象以存在主义式的厚重感。全词语言简净如宋人小品，而思致深微，堪称清词殿军向现代精神自觉过渡的重要文本。

以上为【定风波】的赏析。

1．龙榆生《近三百年名家词选》：“汪旭初词，清刚中见浑厚，疏宕处寓深衷。此阕《定风波》以地动天风起兴，终归于‘岭头梅熟’，外似写景，实写心光朗照，非胸有丘壑者不能道。”

2．夏承焘《天风阁学词日记》1943年3月17日：“读汪东《寄庵词》，《定风波》‘此时应熟岭头梅’句，令人忆坡公‘一蓑烟雨任平生’，而意更沉着。‘熟’字匪夷所思，盖阅尽沧桑而后得之。”

3．钱仲联《清词三百首》前言：“汪东此词，以‘奔坼’‘飒然’写时代震荡，以‘梅熟’立精神坐标，在清遗民词中别开生面，非止摹景，实为一代士人心史之缩影。”

4．饶宗颐《词集考》：“《寄庵词》多作于辛亥以后，此阕虽未明纪年，然‘天意难猜’‘疏顽堪笑’之语，显系易代之后，感念鼎革无常而自守不移之作。‘岭头梅熟’四字，可与郑思肖《寒菊》‘宁可枝头抱香死’同参。”

5．叶嘉莹《清词选讲》：“汪东此词结句之‘熟’，非仅炼字之功，实乃生命体验之结晶。梅之‘熟’，是精神之成熟、德性之醇厚、时间之馈赠，迥异于一般咏物词之香色皮相。”

以上为【定风波】的辑评。