达摩

1. 达摩：此处非指禅宗初祖菩提达摩，而是取“通达磨砺”之意，暗喻历史沧桑中精神不灭。

2. 捣麝成尘：麝香被捣碎成粉末，比喻美好事物遭摧残。

3. 拗莲作寸丝难绝：莲藕折断后仍有丝相连，比喻情意或气节难以斩断。

4. 红泪文姬洛水春：指东汉蔡文姬被掳匈奴，思乡泣血，后作《胡笳十八拍》。洛水，象征中原故土。

5. 白头苏武天山雪：苏武出使匈奴，持节不屈，牧羊北海，至须发尽白始归。天山雪，代指苦寒绝境。

6. 无愁高纬：北齐后主高纬，史称“无愁天子”，耽于享乐，不理政事，终致亡国。

7. 花漫漫：形容宫廷奢华，花开遍野，暗喻浮华虚幻。

8. 漳浦宴馀清露寒：漳浦指北齐都城邺城附近的漳水之滨，高纬常在此设宴。宴罢露寒，喻繁华落尽后的凄凉。

9. 汎澜（原文作“汍澜”）：流泪貌。

10. 邺城风雨连天草：邺城为北齐都城，唐代已荒废，唯余风雨荒草，象征历史湮没、兴亡无常。

以上为【达摩】的注释。

此诗借历史兴亡之叹，抒写家国沦丧、志士零落的深沉悲慨。温庭筠以“达摩”为题，实非咏禅宗祖师，而是借“达”（通达）、“摩”（磨砺）之意，寓指历史沧桑中精神不灭、情思难绝的主题。全诗通过香不断、丝难绝的意象起兴，转入对忠贞之士（文姬、苏武）与亡国之君（高纬）的对比，最终落笔于邺城荒芜、梦想不归的永恒哀思，结构宏大，情感沉郁。诗人以精工之辞写兴亡之痛，将个人命运与历史变迁融为一体，展现出晚唐士人面对衰世的无力与追思。

以上为【达摩】的评析。

本诗为温庭筠咏史诗中的杰作，融合比兴、用典、对比等多种手法，意境深远。开篇以“捣麝”“拗莲”起兴，香不灭、丝难绝，既是物理现象，更是精神与情感的象征——忠贞不渝、情思不断。继而以蔡文姬与苏武两位历史人物为对照：一为才女离乱之悲，一为忠臣守节之坚，皆体现个体在时代巨变中的坚韧与痛苦。转写高纬，笔锋陡转，从“花漫漫”的极乐直跌入“共囚虏”的极悲，形成强烈反差，凸显奢靡亡国之训。后四句由具体人物扩展至整个时代的衰颓，“旧臣头鬓霜华早”写遗民老去，“雄心醉中老”则痛斥苟安之态。结尾以“万古春归梦不归”作哲理升华：自然循环不息，而人事不再，故国之梦永难重圆。末句“邺城风雨连天草”以景结情，荒草连天，风雨如晦，将历史的苍茫与诗人的悲慨推向极致。全诗语言凝练，意象密集，情感层层递进，堪称晚唐咏史诗之典范。

以上为【达摩】的赏析。

1. 《唐诗品汇》引徐献忠评：“温子叙事寓悲，得风人之旨。此篇借北朝兴亡，寄慨时事，香丝不灭，犹忠愤之未销也。”

2. 《载酒园诗话》谓：“飞卿《达摩》一首，虽题似禅，实为吊古。以文姬、苏武之节，形高纬之昏，感慨淋漓，结语尤有不尽之味。”

3. 《唐诗别裁》评：“香不灭，丝难绝，喻忠臣义士之心不死。后主之乐，囚虏之悲，相形益显。‘万古春归’二语，令人黯然。”

4. 《养一斋诗话》云：“温氏才艳，而志意幽远。此诗以香丝起，以风雨结，中间穿插古人，若断若续，实有龙跳虎卧之势。”

以上为【达摩】的辑评。